王鲁湘：那是一个风云变幻的时代，唐朝初年，契丹八个部落不再是初期松散的状态，他们开始拧成一股力量，初步形成了部落联盟的局面。盟主是在选举中产生，任期三年，到期改选。起初，大贺氏家族成员为部落之首，在盟长的带领下，当时的契丹人辗转臣服于唐朝、突厥、回鹘政权之间。唐太宗贞观之治以后，大贺氏家族瓦解，遥辇氏取代大贺氏。面对草原部落、中原政权的变更，始终在夹缝中生存的契丹人，终于等来了自己的机会！

解说：公元755年，唐玄宗时期，一场由胡人发动的安史之乱，将大唐王朝由兴盛的顶峰拉了下来。与此同时，周边的突厥汗国、回鹘汗国也覆亡了。此时的契丹人迎来了一个发展的重要时机！

王鲁湘：好像这个安史之乱是给了它一个很重要的一个历史契机，当时候安禄山、史思明他们唐朝的主要的一些军队，就是在现在的这个吉辽这一带，对不对啊，对它是一个很大的一个压迫，然后安史之乱以后，这个唐朝的所有的军队全部撤离这个地方以后，它这里变成一个政治军事真空了。

任爱君：对，而且在安禄山时期，它经常数次以大军来攻击契丹部落，但是安史之乱以后形成藩镇割据，没有力量再对它进行攻击，所以来自中原政权政治上、军事上的压力它没有了，但是它能保留一个就是经济上的这种交流，还是有的。它继续维持着和唐朝政府的这种朝贡的关系，和幽州藩镇政权的这种经济上的联系，等到这个回鹘汗国也就是黠戛斯部落，击灭回鹘汗国以后，因为黠戛斯西迫这个回鹘王庭以后，这次重大历史事件发生以后，它又获得了一次重要的这个发展契机，回鹘汗国又四分五裂了。对，草原地区没有真正的霸主出现，所以草原地区有一个世纪多的这样的时间。一种政治上真空状态，所以在这种真空的局面下，它获得了一个发展的重大的发展机遇。

阿保机利用君权神授取得汗位 统一契丹部落

解说：公元907年漠北草原上，一个替契丹联盟立下汉马功劳的年轻人，拂去战马扬起的尘沙，露出了他神勇的面容。

王鲁湘：我们知道草原的部落崛起啊，一般都和一个英雄人物有关系，一定要出一个这样的英雄人物，然后才能把四分五裂的这个部落然后统一起来，那么在契丹的这个历史上头，这样的一个英雄人物，是不是就是耶律阿保机。

任爱君：这个耶律阿保机应该说就是时逢其遇的这样一个历史人物，他的出现标志着契丹部落社会的转变，标志着北方政治格局的转变，标志着中国历史上古代政治割据局面的一个重大的变化。

解说：史书记载耶律阿保机身高九尺，能拉三百斤重量的弓！他不仅英勇善战，而且还足智多谋。

任爱君：马克思曾经引用，借助黑格尔说过一句话，他说同样的历史事件，在第一次出现的时候可能是以悲剧的形式出现，第二次出现的时候可能是以喜剧的形式出现，都同样展现给人看，像阿保机这样一个人，作为历史上的英雄人物，我们可以以另一个重大的历史人物来做一个比对，成吉思汗。

成吉思汗我们都知道，在他获得这个可汗的权利以后，他和那个通天巫阔阔初之间有一次强烈的这种斗争。铲除阔阔初集团以后他是集汗权和神权于一身，辽朝时留下的这个史料是经过元朝人的手修订的，辽史是现存24史中最为简陋的一个，但是从辽史中对于辽太祖耶律阿保机的研究，我们同样可以发现这样一条线索，就是他的崛起，史书记载是以和平演变的方式，也就是禅让制的这种方式，他把遥辇氏的这个汗权夺取过来了，夺取这个汗权以后，整个争夺的过程，他也利用一个神权，神速姑，对，这个大巫师。

王鲁湘：一个大萨满。

解说：辽国初期，是人神共处的年代。阿保机开始利用当时部落的大巫师神速姑，人为编制了一个“神授国柄”的舆论，这个舆论为阿保机登上汗位起到了重要作用。但是，后来神速姑势力崛起并起叛乱之意，阿保机则诛杀了神速姑，从此他将自己打扮成一尊部落社会的大神。凡是有关宗教信仰的至上权威，绝不假手他人而是亲自操作。阿保机的铁腕和策略使得他获得了军权与神权统一的至高地位。

任爱君：他在907年继契丹可汗位，916年正式是把可汗更名为皇帝，在918年他建立的是皇都，就是上京城的前身。

王鲁湘：这个上京城的前身，就是在我们现在的巴左。

任爱君：就是巴林左旗林东镇南那个古城遗址。

契丹首都建筑照抄唐朝 同时保留民族习性

解说：巴林左旗，辽上京故地。今天的中央大街还有契丹、辽上京命名的街道，但是除了两座古塔之外，这里已经没有辽代遗留下的古建筑了。

刘冰：这是辽上京南塔，它建于辽代早期，那么这个塔呢，它塔高是25米。整个是密檐塔，七层密檐，那么塔身呢雕有很多石质的佛像。那么还有呢，道教的仙人造像。

解说:这座看起来同汉地风格如此接近的宝塔，顷刻间打破了我们的想象：一个草原民族政权所建立的都城怎么竟与我们熟悉的汉地王朝如此接近？一个靠劫掠、快马立刀称霸的少数民族帝国，竟将本民族之外的文化拿来即用得如此坦荡不拘呢？

从南塔向低处俯瞰，就是大辽王朝的国都所在地----辽上京遗址。这个空旷得只剩下现代人立起的标志性建筑碑的黄土坡，就是大辽王朝的政治权利中心之一。其实，从一个游牧民族领袖下令建都城和定居点的一刻开始，就宣告了契丹帝国将不再像随风吹拂的草芥！

王鲁湘：今天这风啊，应该到六级了吧？有了，有六级了，石头子都起来了。这个大土堆原来是上京的一个什么建筑？这是大内，皇城大内的位置。现在看的那个位置，那边就是城墙么？北墙。

解说：内蒙古博物馆塔拉馆长，曾经负责勘探辽上京遗址，经过仔细调查研究，他对辽上京过去的建筑、布局，有了一个初步了解。

塔拉：从现在我们的考古调查，我在辽上京做的考古钻探和试掘来看的话，它应该是主要是仿造唐代的建城风格，那种里坊制度，像长安城和洛阳城，用街道隔开一个区一个区，这样很方整的这样一个城市建筑。另外呢，每个建筑形制呢，它叫的一些门和一些殿都和中原有关系，应该是有的原封不动就搬过来了。

王鲁湘：那么这种建筑，特别是像一些宫殿，是不是也跟我们中原的宫殿一样，也是这种我们很熟悉的这种形式呢？

塔拉：大屋顶，因为这个在，我们在调查当中就发现了很多这样的建筑构建，琉璃瓦的建筑构建，柱础的建筑构建，它已经完全是把这个汉文化的宫殿遗址，就直接搬过来了，在这建设，但是呢我说有两种文化的因素呢，它在辽上京呢，它有很大的区域呢，是没有任何建筑痕迹。

王鲁湘：整个就是留下一片空地。

塔拉：空地，在它的西北角，东北角，东北角，是很大的一片空地，那么这片空地干什么的，为什么这个城里到处都是建筑台基呢，这边是空地呢？就应该推断它还在保留着它的民族习性，就是毡帐，蒙古包，就是那片地是留来建毡帐的！建毡帐的，这个在我们后期的考古挖掘当中，就是晚的，跟辽不一样的城址的，原来城址也是这种现象，它在城的一面留出一片很大、很宽的地方来，那么辽上京就是这么样一个现象。

王鲁湘：我听他们有一些研究辽史的学者说，其实像耶律阿保机在上京里头，他可能不一定住在那种像汉代的，汉人的那种宫殿里头，他很可能还是在那个东北角最高的那个山坡上头，还是住在毡帐里头。

塔拉：对，他留了很大的空地就是这样的，我们经过钻探的发现，它并不是没有人为的建筑痕迹，但是它有很薄的人的这种踩踏面，那么这个就和我们现代的蒙古包，建住、扎一段时间在这生活一段时间搬走以后，留出一个硬面是一样的，它这个整个一个面积很大的一个踩踏面。

王鲁湘：在寒冷的冬季，行走在辽上京都城遗址，大风扬起的飞沙遮住了人的双眼。苍天与大地相连，只是中间不见当年盛极一时的大辽王都的巍峨宫殿。回想千年之前，那个草原苍狼一般的人物，辽太祖耶律阿保机，是怎样一个智慧与野心并驾齐驱之人？作为开国皇帝，他将如何带领这个突然崛起的帝国朝往一个正确的方向？契丹人应该庆幸，这个三十多岁的年轻领袖，确实有着超越常人的眼界和胸襟！任用汉人谋士，改革制度，建造城郭，奠定农业基础。种种大刀阔斧的改革，目标直指一个靶心：自我强大！

契丹发展农耕实力渐增 唐朝以和亲缓解威胁

解说：事实上，阿保机建国后，面临一个重要问题就是：如何妥善处理契丹与汉民族的关系。阿保机当年所采用的策略，至今还被政治家所称道。

王鲁湘：说起来实际上是个辽国大契丹国，它本身在它统治的地域中间各就种民族都有，契丹民族只不过是统治民族，是吧？它有大量的从中原包括从山西、河北这边掳掠来的汉族人口，然后在这里也有周边的其它的一些民族在这个地方，当然它主要的这个关系是和汉族的关系，它主要的文化是和汉族交往的文化，对，对。所以他很早就根据这种情况，他制定的整个国家的政治制度，包括文化，就是一种一国两制一国多制的。是吧？

任爱君：这个还不能简单地说一国两制，它实际上就是因俗而治，因俗而治更多。因为在这个辽太祖建立专制主义政权之前，也就是说唐朝藩镇割据局面形成以后，藩镇之间它经常要争斗，所以赋税丰富严重，许许多多的幽州等等的、河北地区的一些人口，它就不断向北方草原地区逃亡，逃亡到那里以后啊，相对的赋税等等比较轻。以前把这些汉人就都视为说是契丹人的奴隶，其实在契丹人他那里肯定不是奴隶，如果他的生活状况比在幽州藩镇或者河北藩镇生活更艰苦的话，他就不会往那里跑，所以另外一种就是战争的形式掳掠，所以在阿保机916年正式改成皇帝的时候大量的汉族人口存在，大量汉族人口存在，在他的整个控制区域里就两种经济生产方式，一个是游牧的一个是农耕的。

解说：阿保机高瞻远瞩，将一个单一的游牧民族，拓展成一个具有农耕地域、商贸体系完整的帝国，契丹人综合实力不断提高。唐朝面对这个日益崛起的民族，也开始改变策略，试图把一些公主嫁过来和亲，从此缓解契丹人对他们的威胁。唐朝的这种策略，又带来了双方文化融合的契机！

刘冰：那么这里展示的是辽代三彩器，那么辽代三彩器，它是在唐代三彩器的基础上，经过发展创新而创制出来的，那么辽代三彩器它烧制时间也比较早，在辽代早期的时候就已经烧制出来了，它和唐代三彩器还有一定的区别，那么唐代三彩器呢就是色彩比较丰富，但是辽代三彩器呢，它只有黄绿和白三种颜色，那么颜色呢比较素雅清新，它的器形也不是特别大，那么主要有盘，壶，海棠盘，以及这种罐，主要是这类器物。那么这个颜色确实是显得比较淡雅，它缺少了蓝色，缺少了发红的这种颜色，一般呢认为它是草原色彩，黄，白，绿，主要是这三种颜色。