汶川大地震一夜间改变了诗歌被边缘化的现状，全社会的诗歌创作激情喷发，数以百万计的地震诗歌在报刊和网络上发表，在电台、电视台上播放，在社会上流传，在各地的赈灾晚会和诗歌朗诵会上朗诵。正如网友所说，长歌当哭，诗歌是离震心最近的文学。一些优秀的诗歌口口相传，感动着所有中国人的心，一个“全民皆诗”的现象不期而至。如何看待这种现象？地震诗歌勃发的意义在哪里？为此，记者采访了一些著名诗人和学者。

对普世价值的尊重

《青年文学》主编，著名作家、诗人邱华栋告诉记者，这几天，他正在研读诗人黄礼孩自费出版的《诗歌与人》系列之一的《５·１２汶川地震诗歌系列专号》，其中收录了当前诗坛非常活跃的五六十位年轻诗人的地震诗歌。有的诗人过去非常自我，表达的是一种小反叛、小感情、小情绪，５·１２汶川大地震发生后，这些诗人表达对生命的尊重、对死亡的恐惧，对善、对爱的肯定，对这些人类普世价值的认同、尊重方面一下得到提升，从诗歌的艺术角度看，这是对过去狭窄经验的突破，这个现象本身值得肯定，它为诗歌重返现实打开了新的门道。

邱华栋说，现在诗歌的民间写作非常活跃，这是２００１年以来出现的可喜现象。网络的自由表达，诗歌的短小精悍，迅速成就了一大批民间诗人，泥沙俱下。不过，这些民间诗歌在表现当代社会方面一直非常薄弱，是汶川大地震改变了这些诗人的视野，改变了他们的思考。有好些诗人除了捐款、捐物，用不同的方式关注这场地震大灾难之外，还亲自去现场，面对真实的活着还是死去的生存问题，面对人性的真善美，开始把个体的情感抒发与地震带来的灾难、救助结合思考，对社会性的昂扬，对社会的关注提升了，由纯粹的个人化的小我走向了与大我的结合。这既是诗歌内部发生的一个重大转折，也是中国文化发生的一个转折。

地震诗歌数量庞大，作为文献值得保留。至于哪些是精品，这要经过时间淘洗，其中那些感情饱满，表达艺术的诗自然是好诗，但绝大部分在艺术上还不精致，只是情感的一种自然流露，语言还嫌粗糙。地震给诗人的震撼是恒久的、广阔的。在苦难这个母题上，他们会更多关注人的处境、挖掘人的内心，追寻生命及自身存在意义。

新中国诗歌第二次高峰

著名诗人、深圳“诗人之夜”主要召集者客人在接受记者采访时说，他出版过《深圳不相信眼泪》等８部诗集，但他个人觉得最具震撼的还是汶川地震之后所写的７首诗歌。他说，透过地震，真正地思考了生的伟大，死的悲壮。过去只是停留在臆想当中，那些所谓的追寻、拷问多少有点无病呻吟。在地震带来的瞬间生死考验、人性考验之后，他深切地感到，什么是生命尊严，什么是真正的站起，什么是疼痛，什么是悲壮。

地震并没有摧垮中国人，客人相信黑夜有多黑，星星就有多亮，不管远方有多远，有爱就是天堂。正因为如此，客人认为这次地震诗歌的繁荣，可以说是中国诗歌人文主义的第二次高峰。第一次高峰是１９７６年“天安门事件”前后诗歌的繁荣。面对汶川大地震的灾难，和灾难中人们的真情，人们自觉或者不自觉地利用诗歌来抒发个人的真情实感。在地震灾难中，个体生命显得脆弱和无奈，但也表现了真善美的一面，这时候，诗人的情感超越了诗歌本身，诗人心中曾经的小我也在地震面前像那些房屋一样倒塌了，不自觉地就有了大我。所写的每一行每一句，都直指朴素内心，都是真情实感的自然流露，绝不是为做诗而做诗。