红学派系之争：新旧索隐派之间的碰撞

2012年06月01日 17:14
来源：凤凰网文化综合

字号:T|T

0人参与 0条主评论 0条评论 0条总评论打印转发

新旧索隐派之间的碰撞

在新旧索隐派之间存在着本质的一致性，两者都是将关于《红楼梦》的解读，放在“假雨村言”、“甄士隐”所建构的《红楼梦》背后真相的猜测上。但二者毕竟有着原则意义上的区别。旧索隐派探寻的是关于《红楼梦》背后的具体故事和具体人物的谜底。如周春在《阅红楼梦随笔》中说，《红楼梦》故事记述的是金陵张侯家事，赵烈文《能静居笔记》说它记述的是纳兰成德家事，陈康棋的《郎潜纪闻二笔》，记载妙玉影射姜宸英（蒙诬陷之冤而死），薛宝钗则影射了高士奇。如此等等。

新索隐派红学则是将《红楼梦》中的具体故事、具体情节、具体人物加以抽象化，然后使之升高为明清两个王朝与满汉两个民族之间的矛盾。蔡元培在《石头记索隐》里说：

“书中红字多影朱字，朱者明也，汉也。”寿鹏飞的《红楼梦本事辨证》说：贾政，“犹言伪政府也”。《红楼梦释真》的作者邓狂言将满汉民族的矛盾作出了向民族民主革命方向的延伸，他写道：书（《红楼梦》）中以甄指明，以贾指清，正统也，伪朝也，历史法也。宋遗民郑所南言之，明初之史家得闻之，而王船山独极其精，发挥光大，以造成今日革命家光复之烈，为吾汉族永永兴亡之纪念者也。

景梅九在《石头记真谛》中着重阐释了《红楼梦》是怎样通过对具体形象的创造而在背后隐藏着作者对满

汉民族矛盾的暗示，他写道：

红书则隐写明清间兴亡真伪之痕迹，又假借儿女闺房之私，以发挥伤时感世之深心，篇中眷念祖国、鄙夷伪廷之处，均可忖度而得，……

由于满族是我国历史特定历史时期的封建皇权专制统治的集中代表，故新索隐派红学的满汉民族冲突论，便具有着鲜明的反皇权专制主义的民主民族革命的性质与色彩。这一点正是在景梅九的《石头记真谛》中表现得尤为突出而可贵。