占代的文人士夫们由于遁世情绪在画里画外往往表现出一种山林野逸和清冷的意境，今日的好多懒人们更是借了这个机缘，省去了动脑子的麻烦，在小品画中人物尽是些仰天俯地的动作，或是拷贝了无数次的左右游走，看下来几百几千张作品竞如一张且又肤浅，画面的空洞和雷同只会让人厌倦，这显然不是戴顺智的追求。他永远注重的是生活的感悟，其与众不同之处也体现于此。他认为与其去表现形象雷同、千人一面的“古代”　名人高士的造像，还不如以自己的人生经验和对生活的理解去表现占人的生活来的更真诚、自然、更实在、更可信，也只有这样发自内心真情实感的艺术作品才能有感人的力量。因此他的创作题材多是一些真实生活的细节，如晚风图、休闲图、牧马图、牧牛图、教子读书图、煮茶图、行吟图等平常而又诗意的画面，无不不流露出一种深沉而浓郁的生活气息。戴顺智在与生活的对应之中感到物我的契合，从而达到了“含道应物”　的圣人之境。他从生活之中，找寻关于艺术的启示，见人所未见，恩人所未思，使他的作品具有了极强的艺术感染力。在耳无车马喧的宁静山溪边垂钓，画中的古人已幻化成了顺智先生自己，微闭着眼睛，不带一点尘埃地沉浸在他的境界里，就连身边的童子、茶壶、萧疏的树木、飘渺的云水和空气，都无一丝嚣躁。顺智先生曾有一枚“神心”　的闲章，也许在这里面也包含了他在都市的喧嚣之中渴望达到的一种闲和严静的心境，他是在利用小品画的形式来渲泄他的这种情感，寄托他趣远渔游的心灵。在造型上他也已有鲜明的个人特征。人物造型高古、生动，又极有情致，比如煮茶的童子和在父亲慈爱的目光里读书的孩子，都在调皮的眼神和稚气的动作中现出儿童特有的纯真和可爱。