蝉冠菩萨像命运坎坷:曾断为三截 流落英日十四载

2012年08月31日 14:18
来源：中国文化报 作者：肖贵田

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曲折的再世经历

1976年3月，博兴县陈户镇张官村一位村民挖土垫房基时，无意挖出了一堆佛像，这些佛像主要是石质的，虽然都残破不堪，但在土坑中摆放比较整齐。可惜，当博兴县文物部门闻讯前来勘察时，现场早已破坏，大部分石像也早已被附近村民当做石料运走。

后经当地文物干部不懈的努力，几年间找到几百件残块，经粘接修复，合计收回佛像、佛像座等残缺个体73件，现藏于山东博物馆的蝉冠菩萨像就是其中被收回的最为珍贵的一件。蝉冠菩萨像发现之时就已断为三截，当地文物干部李少南前后用了三年的时间分三次从三位村民家中找到，终于拼接成一尊较为完整的菩萨像。从1976年出土到1982年完整归藏当地文物管理所，蝉冠菩萨曲折的再世似乎注定了它出土之前和出土之后必然的苦难经历。

博兴县张官村村民所挖的土坑实际上是一座古代埋藏佛像的窖藏坑。为何要埋一坑佛像？为何佛像都残破不堪？这得从千年前佛像经历的灾难说起。

由于皇室和朝廷的大力扶持，北朝时期是中国佛教兴盛的第一个高潮时期，同时，又是在皇帝和朝臣的操纵下，在北朝短短的200年间就出现两次大规模的灭佛事件，佛像和寺院均遭受毁灭性的破坏。属于北齐管辖的山东地区经历了中国历史上的第二次灭佛运动，即公元577年，北周攻灭北齐，在山东延续了北周武帝的毁佛政策。博兴县张官村窖藏坑内佛像均系东魏至北齐时期遗物，人们推测它们就是这次运动的受害者。

佛教认为佛涅槃后，会经过正法、像法、末法三个发展阶段。所谓末法，即指佛法灭绝。这种思想源自古印度，佛教宣扬末法思想，是要求佛教徒应有忧患意识,努力使佛法久留,造福众生。所以，经过北朝的灭佛运动后,佛教信众并未就此悲观下去，反而对末法观点深信不疑。大规模的佛教劫难之余，佛教信众也逐渐形成了埋藏佛像的习俗，他们将成堆的残破佛像收集起来，像埋葬佛教舍利一样挖坑埋藏起来。这就是博兴县张官村窖藏坑的来历。

流落英日十四载

历尽千辛万苦拼成的蝉冠菩萨像归藏县文物管理所后，却又经历了另一段坎坷的经历，流落至海外14年。

1994年7月初一个大雨滂沱的深夜，蝉冠菩萨像不翼而飞，此后几年间杳无音信，直至1999年12月，两封信函几乎同时揭示了蝉冠菩萨像的迷踪。一封是托名北京大学中国著名学者宿白先生书写的寄送给中国社科院杨泓先生的神秘信件，另一封是来自米西奈斯古代艺术基金会主席玛利奥·罗伯特先生的信件。

原来蝉冠菩萨像被盗后流转到英国文物市场，1995年被日本美秀博物馆(MIHO MUSEUM)花费巨资购得，成为该馆的展览文物。在国际诸方友人的协助下，中、日双方经过了多回合的谈判，终于在2001年4月达成协议，并正式签署备忘录，确定2007年底在美秀博物馆创立10周纪年之际日方将这尊稀世珍宝无偿捐还中国山东。2008年1月，在外流浪长达14年的蝉冠菩萨像终于回到故乡，入藏山东博物馆。山东博物馆也因此与美秀博物馆结下了良缘，按照先前鉴定的赠还协议，蝉冠菩萨像此后每五年到美秀博物馆展览一次。

如今，蝉冠菩萨像作为一件珍品文物，静静矗立在山东博物馆精致的展览大厅里，尽情展示着1500年前的余辉，接受着世人的欣赏和瞻仰。