蝉冠菩萨像命运坎坷:曾断为三截 流落英日十四载

2012年08月31日 14:18
来源：中国文化报 作者：肖贵田

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蝉冠菩萨像

在山东省博物馆，有这样一尊历尽了千回百转才得以呈现在世人眼前的珍贵的镇馆之宝——东魏蝉冠菩萨像。

2011年3月山东博物馆举行10件“镇馆之宝”评选，同时评选出现场观众最喜爱奖、最具故事情节奖、最具视觉冲击力奖、最具听觉冲击力奖四件特别奖藏品，蝉冠菩萨像荣获“最具故事情节奖”。

蝉冠菩萨像出土于山东博兴县著名的龙华寺遗址，通高120.5厘米，是山东博物馆于2008年1月收藏的佛教文物珍品。

精美的艺术造型

菩萨像外形精美，头后有巨大圆形头光，戴高冠，嘴角微翘，面含笑意；上身穿袒右衣，双肩覆搭披帛，帛带于胸前打结后分向两侧，下垂至小腿侧再向上折，最后各自绕两手肘下垂，两肘外侧下垂的帛带已残缺；下身穿着长裙，裙袂处分布密集皱褶。菩萨身躯修长，衣服稍薄而贴体，衣褶密而不厚，整个形体已显轻灵之意，而无北魏时期厚重之感，是一尊典型的东魏时期作品。

菩萨身上装饰品十分华丽，两肩各立一圆形饰件，胸前悬挂两层项链，链下坠一宝珠；繁缛的璎珞自两肩下垂，于腹部交叉后分向两侧，再折向身后，腹前交叉处装饰一颗硕大的宝珠。最为引人注意的是菩萨宝冠正中装饰的蝉纹，“蝉冠菩萨像”也由此得名，至今在山东境内已发现两例蝉冠菩萨石像，这种佛教蝉冠，即使在世界范围内也十分罕见，因此弥足珍贵。

因冠上有蝉纹装饰，故称蝉冠。蝉冠最早为汉代时侍从官所佩戴，侍从官经常陪伴在皇帝的左右，为皇帝的顾问，可以出入宫廷，后来地位逐渐提高，有的甚至代表皇帝与朝臣论政，权力盖过宰相。后代常常以“蝉冠”比喻显贵、高官。

但蝉冠装饰在菩萨像上又是何意呢？这还得从蝉的生理和人类赋予蝉的喻意说起。蝉的幼虫长期蛰居地下，若干年后出土、脱壳、升树、高鸣，蝉的生命就是这样循环往复，象征着生命的复活和事物的循环。早期道教更是以“蝉蜕”来比喻人类羽化成仙，蝉也成为仙界的灵物、不死的象征。中国早期佛教接受了本土民间神仙思想和道教观念，常常把佛和菩萨视为神仙，因此菩萨冠上装饰蝉纹也就不奇怪了，这也是佛教造像中国化的一个例证。同时禅的生死循环，亦表达了佛教的轮回观念。

体现观世音信仰

据粗略统计，山东北朝时期单体菩萨像数量占有相当大的比例，局部地区可达到60%以上，山东北朝时期菩萨信仰十分流行，观世音在菩萨信仰体系中占据绝对主导的地位。为何山东民间流行观世音信仰？这与动荡不安的社会环境有关。

南北朝时期，南、北政权对峙，山东正好处于南、北边缘要地，成为双方争夺的对象，山东大部分时间归属北方，同时山东归南方王朝管辖也几近60年；山东战事较为频繁，人民渴望和平、平安，现实往往不可得，只好寄托神通广大的佛教。特别是观世音，极受百姓欢迎，因为信仰观世音非常容易，佛经明确说：“若有无量百万千亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”即只要喊观世音的名号，观世音听到声音就会来解决苦恼。而且观世音还有诸多“灵验”的传说，如，山东豪强出身的王玄谟曾为南朝刘宋大将，北伐中屡建奇功，后又因吃了败仗被判死刑入狱，梦中有人告诉他“诵观音经千遍，可免”，王玄谟梦醒后依梦中人所言不停念观音经，果然在即将行刑的前一天传来免除他死刑的喜讯。

经过对现有题刻铭文的造像文物的统计，山东北朝时期造弥勒像最多，造观世音像第二，可见，观世音信仰在山东确实十分流行，尽管大多数菩萨像没有题刻铭文，但很多可归为观世音造像。蝉冠菩萨像虽然没有明显观世音像的特征，但这种单体的立式圆雕菩萨像尚无为其他菩萨造像的先例，鉴于山东观世音信仰的热度，暂将其归为观世音造像的行列也未尚不可。