鲁迅被曝很“爱美” 陈丹青:他是真正前卫的实践者
访谈
记者刘功虎 实习生邵敏
很少评论大画家、海归画家
读+:能否请先谈谈鲁迅的美术观?
孙郁:鲁迅的艺术观念散见于其通信中。大致说来,鲁迅觉得艺术和文学一样,要反映人生,要有智慧的光芒。艺术家要有大悲苦,要在作品中注入强大的精神力量。作品要有艺术性、趣味性,天马行空,不为旧物所累,真诚袒露内心情怀,唤起人的勇气和爱意。作品要有力量,要健康,纵然描画黑暗也要有光,不要让人颓废绝望。他总是冷中有热,热中有冷,不狭隘,富于质感。
读+:鲁迅当年是如何与左翼年轻艺术家们交往和相处的?
孙郁:鲁迅和他们交往密切。当时他们都不为人知,而鲁迅已经名满天下。陶元庆为鲁迅的集子《彷徨》做封面和插图,我每次看了都有一种震撼感。陶元庆成功运用了中国传统手法和现代元素,十分传神。这人很年轻就去世了,鲁迅出资300元安葬他。还有一个司徒乔,画了一幅五个警察抓孕妇的素描,今天还让人感动得不行。
鲁迅对大画家、海归画家甚少评论,但是对这些年轻人不吝笔墨。他从日本请来画家和专家给他们讲课,大夏天流着汗现场翻译。他自己不画画,但是很懂得欣赏,经常指出你这幅风景画有什么问题,肖像画的头是不是大了些,不成比例。他要他们从汉唐、明清绘画中汲取营养。他藏有很多年轻人的作品,还出钱给他们编作品集。
陈丹青曾感叹,一个文人和一群画家的关系,和一段艺术史的关系,此前的中国没有过,此后的中国也可能不会有了。
他会用自己写过字的纸包油条
读+:陈丹青认为鲁迅的美术观、艺术观是他个人品位和爱好的体现,你怎么看待鲁迅的多面性?有人说他政治观念偏左翼,文艺观念偏普世,你怎么看?
孙郁:鲁迅对文艺理论很感兴趣,对不懂的领域从不乱说。他在政治上的派别光谱,细究起来可能倾向于普列汉诺夫,在某些人看来可能有些激进,但在另一些人看来,他是保守的。他主张革命,但对暴力革命可能持保留态度。他认为革命是要让人更好地活下去,而不是让更多人死去。
鲁迅在逝世后被重新解读和建构了,广为人知的鲁迅形象与真实的鲁迅有很大不同。这也造成现在很多年轻人不太喜欢鲁迅。我觉得描述鲁迅的话语体系存在问题。很多专家认为,我们要重新认识鲁迅。重新认识的一个重要途径,还原“艺术鲁迅”可能是途径之一。
读+:鲁迅回忆保姆阿长,提到《山海经》里“人面的兽、九头的蛇、三脚的鸟、一脚的牛、帝江、刑天”。中国传统典籍对他美术观的形成有什么作用?
孙郁:鲁迅是一个世界主义者,在文化上则是民族主义者加拿来主义者。他不教条。中国传统典籍和民间故事对他影响至深,像《山海经》这些充满泥土气和民间想象的东西,他是肯定喜欢的。他的小说一直很有画面感。
读+:鲁迅本人进行过美术创作吗?
孙郁:他从小喜欢绘画,但是他没有留下传世名作。他就是喜欢。到后期,他的字很有特色了,随着名气大增也很有价值了。但是他会用自己写过字的纸包油条,用完随手一丢。他不自恋,不自大,很率性。
鲁迅评画:四两拨千斤
鲁迅评论绘画的文字很有限,但是孙郁透露,陈丹青对鲁迅的见地十分折服。后者在《鲁迅与美术》一文中写道:
“我异常珍惜他(指鲁迅)随手撩拨、四两千斤的说法,非常江南,非常懂行,又刻薄,又厚道,又犀利,又很体贴……他谈起绘画,质朴清晰,如话家常——好比他一开始就找到自己的小说语言,鲁迅留下了迄今最漂亮的批评语言,清通,平实,高贵,富有见解,处处留有余地,不落半点批评腔。”
陈丹青在上述文章中表示,在过去百年的文艺家序列里,鲁迅是很特别的一个人,从来不相信系统,而通达历史,从来不轻用术语,却开口就咬住问题。他以一种伟大的业余感把握艺术。
孙郁赞同陈丹青的看法——直到今天,他们都认为,中国的绘画圈再也没有也不可能遇到一位像鲁迅那样热情的介入者、清醒的旁观者、精彩的议论者,并且自己掏钱、四处吆喝的赞助者。
对山水画存在偏见
读+:鲁迅在翻译外著中接触到美学论,他是如何看待王国维、朱光潜等人美学观念的?
孙郁:鲁迅注意到了王国维,没有做过具体评论。他对朱光潜的批评很著名,认为朱在进行美学批评时可能加入了较浓重的个人偏好色彩,不是很客观。
比如谈到诗人陶渊明,朱光潜认为陶有一种“静穆的伟大”,完全是隐逸超脱的。鲁迅则指出,陶也有金刚怒目的时候,崇尚精卫填海的积极进取姿态,有敢怒敢骂、直面现实的一面。他认为研究者不能把自己的偏好强加给研究对象。
读+:鲁迅曾认为中国“无人的水墨山水,或者可以说是国粹,但这是不必复兴,而且即使复兴起来也不会发展的”,对黑白水墨画评价偏低,自己却又很喜欢黑白木刻版画,如何理解?
孙郁:鲁迅对山水画确实有偏见,但他指出的问题也确是山水画存在的痼疾。以当时的形势论,山水画走到了窄门,急需要进行创新。而且那时候西方各种艺术形式进入中国,让人们目不暇接,山水画缓慢的进化让人有些不耐烦。在我看来,今天任何艺术门类包括黑白山水画,都是有存在价值和创新空间的。
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