荷兰科学家在黑猩猩群中研究人性 结果：人性本善

2012年03月12日 14:18
来源：南方人物周刊 作者：李珊珊

字号:T|T

0人参与0条主评论 0条评论0条总评论 打印 转发

人类与猿类没有根本区别

在阿纳姆动物园，德瓦尔曾被拉去给游客们讲黑猩猩的习性，他发现，那些学术界很热门的话题却让游客们打瞌睡。人们想知道的不仅是猩猩的分类、栖息地的知识，他们想知道“黑猩猩的感情故事、面部表情的意义，以及它们的社会关系”。观察到阿纳姆黑猩猩群中的政治动荡后，德瓦尔决心把这个故事写出来。1982年，他写出了《黑猩猩的政治》。

这本书挑战了当时动物学研究的禁忌——动物不可能拥有人类的理智与情感。不过还好，当时已经有了唐纳德格里芬和珍古道尔，“时机已经成熟了，如果我是10年前写的这本书，估计就被绑到火刑架上烧死了。”

今天，将近三十年过去了，与《黑猩猩的政治》中1980年的照片相比，德瓦尔变了不少，人变温和了，头发剪短、变白了，连鼻梁都仿佛低了一寸，不过据说，黑猩猩们还是能认出他。他大约每年去荷兰看望那些黑猩猩一次，每次去的时候，年纪最大的黑猩猩“大妈妈”都要拖着她患有关节炎的老骨头去河边欢迎他，还要用伴着喘气的咕噜声对他表示问候。

那些多毛的亲戚跟我们的主要区别究竟在哪里？这已经变成生物学家们头疼的问题。

在德瓦尔之前，人们曾将自己放在一个特别受尊敬的位置上，然后去寻找我们与猿类之间黑白分明的差异。“人类有艺术才能，而猿类没有；人类是工具的制造者，而猿类不是；人类拥有语言，而猿类没有；人类拥有政治，而猿类没有。”

到了1950年代，人们发现，黑猩猩拥有审美表达能力的萌芽——它们有艺术才能；1960年代，珍古道尔发现一只黑猩猩把细树枝伸入白蚁穴，吸引白蚁食用——它们会利用工具；1970年代，有人教会了黑猩猩打简单的手语——它们会使用语言；1980年代，德瓦尔发现，黑猩猩内部也有政治——“人类只不过比我们多毛的亲戚做得好得多而已，人类与猿类并没有根本的区别。”

当我跑去问德瓦尔，“作为人类的一员，你这样分析黑猩猩，不怕贬低了人类吗？”德瓦尔笑了笑：“我不考虑那些。”

很多年前的一次采访中，德瓦尔曾透露过自己写《黑猩猩的政治》时的心态，“我那时候年轻，没有工作，没有名气，什么都没有，”他说，“出我的书，让那些人说去吧。”那本书出版时，他32岁，后来的30年中，他又写过8本书，没有一本受欢迎程度超过那本。

同行评论他说：德瓦尔是第一个把动物当成有意识和情感的生物，而不仅仅是当作一台会学习的机器进行研究的科学家，他打破了科学的禁忌。

人之初，性本善

在威斯康星的一个灵长类研究所工作了10年，德瓦尔开始想念另一种灵长类——学生，他来到了埃默里大学，教书以及指导学生从事研究工作。他的主要工作方法也从跑到猩猩群里观察，变成了拉黑猩猩们来做心理学实验。

在埃默里大学那个著名的心理系，德瓦尔开始尝试，通过研究黑猩猩“更深入地了解人性的本质，建立一个更加公平的社会”。

把道德从哲学家和神学家手里夺回来，让它变成一个生物学议题，这是生物学家早就想做的。最开始是威尔逊，在1975年出版的《社会生物学》中，威尔逊建议道：“是时候把伦理学暂时从哲学家手里拿走并进行生物化了。”

除了德瓦尔，进化生物学家一直在尝试研究大脑和道德，他们认为：大脑利用由遗传形成的机制来获取道德准则，道德的普遍法则与学习语言的神经机制相似。而德瓦尔则是从黑猩猩们的战争入手，研究黑猩猩群体中道德的产生。

他的第一个突破口是“安慰”行为——在研究黑猩猩群体中的政治时，他曾多次注意到，“战争”结束后，其它黑猩猩会安慰失败者。对此，他的初步结论是：要安慰他人，需要了解他人的情绪，感同身受，也就是具有“移情能力”（empathy）。后来，德瓦尔又注意到动物中的利他行为——当考虑到通过拉动一条链子得到食物会让同伴遭电击，恒河猴宁肯让自己饿好几天。

“这应该是人类道德的开始。”德瓦尔认为，人类的道德源于关注他人和对社会规则的理解，而灵长类动物在这类较低水平上的表现，应该就是人类道德的源头了。

黑猩猩们可以感同身受，它们有严格的社会规范——它们很小就被强令学习，偶尔做错了，会被咬掉一个手指或脚趾以示惩罚；有“互惠”和“公平”的意识，能记得那些施恩的“好人”和作恶的“坏蛋”。而这几样加起来，便足以构成一个和谐美好的黑猩猩社会了。

于是，德瓦尔说“道德不需要宗教”，这是他的TED讲座题目。

神学家说，“如果达尔文的进化论是正确的，如果这个宇宙没有规则，那么谁来定义错与对？没有人主宰，也就没有不道德这一说了”，但德瓦尔认为，他们错了，道德并不是从天而降的东西，“它是进化的产物。”