赖声川：最方便，就是盖一个长条

记者：而且我们一定会回到大陆的，我们会跟着蒋介石打回去的。

赖声川：是

记者：所以他告诉我说很多家庭连床都不支，就随时卷铺盖就要走。

赖声川：这倒是你刚刚问我哪一个没有放进去，倒是我有点遗憾，是他有一个邻居是一直不睡床的，他就是晚上一定是棉被就临时的，他绝对不愿意买床，也不愿意做床，他就是睡地上，为什么？因为他的心情就是马上要回去，那你买了一张床就表示你的意志不坚定了，就settledown（安定下来）了，你已经。表示说你认输了，他绝对不，差不多过了20年他终于买床了。

VO5.《宝岛一村》引发眷村热，但这不是赖声川第一次关注眷村

记者：其实你关注眷村这个话题也不是第一次，那你觉得这一次，这一部戏比起，纵向比其你以往的作品，横向比起其他人的作品到底有什么不同？

赖声川：对，我其实在1985年的《那一夜，我们说相声》已经有一段类似眷村的，就是叫做"电视与我"，一个单身汉买了一台电视，然后最后他已经没有办法住在他家里，这是类似眷村的，但没有说它是眷村，然后1989年有一叫《这夜谁，谁来说相声？》有一大段是讲眷村的，那段很多人还会背，就是在马路上很多人抓住我就会背那段，因为很好玩。

VCR：《说相声》

赖声川：那我觉得这两段都用相声的方式当然是幽默，用幽默的方式来说一个其实蛮悲苦的事情，其实我本来就在做这样的事情，到了《宝岛一村》，我觉得它的关键在于，这时候眷村在台湾已经拆得差不多了，已经这些形体的房子已经快没有了，所以可能它在这个时候出现，有它另外一种意义，比起其它的眷村文学或电影，它有这样子，好像最后一眼，你只能看最后一眼，然后眷村就没了，所以在这样一种感觉之下，可能观众也会感觉到一种急迫性，他们要多了解这件事，现在在台湾如果说十七八岁年轻人很多他不了解了，他已经，因为他已经看不见，他的生命中已经没有眷村这个东西，然后他如果家人不是眷村的话，他可能就不知道这件事情。所以我觉得我们时间点还可以，能够再早个两年，可能更多眷村第一代还能够看到，这点我们倒，我跟伟忠都蛮感叹的。

PART3.

记者：对这部戏来说比较容易的地方，可能是很多演员本身就是眷村的后代对吧？

赖声川：是，他们有一种使命感，因为很多都是眷村子弟，所以他们就在演给自己看嘛，演给自己家人看，演给世界看，让世界看到我家是这样子。有一种荣誉感，这个东西是他会带到戏中，会带到舞台上，每一个其他的演员会被他感染。

记者：我想知道这些其他的演员，我听说有一些非眷村的，甚至叫做什么偏绿的吧，有有有，那他们经过什么样的一些变化呢？

赖声川：其实《宝岛一村》现在在大陆巡回我觉得它是一个很棒的桥梁，让大陆的朋友更了解台湾，可能这个故事真的我们不说是，就没有人会说了，但是反过来在台湾它也有一个很重要的，是一个很重要的桥梁，就是蓝绿之间的一个重要桥梁。其实很多在台湾，我想偏蓝的所有人对眷村都理解，甚至都可能是眷村人，那可能很多的偏绿的人士他不懂，他以为眷村是一个多么好像特权，或什么样一个地方，他来看《宝岛一村》他会说，我们真的收过这样一个邮件，我不是外省，也不是眷村子弟，我根本完全不懂这个眷村，我们这是台湾的观众。然后他说在看《宝岛一村》之前，我从小被教育的是说外省人来到台湾之后，就把所有的资源就抢为己有，然后让台湾人就是很可怜，可是看完《宝岛一村》我发现，原来有一群外省人也过得这么苦。原来我听到的历史好像不是真的，我要开始重新做一些了解，所以我们看，我觉得我看到这样一个邮件，我觉得我们很值得了，我们做一个事情，我们还原了一个，真的我们不说，就不会被说出来的故事。所以我们剧组中，因为台湾真的是很多元的社会，剧组中也有偏绿的，那对于这些我觉得可能我们大陆很多朋友比较不能理解，在台湾蓝绿其实也还好，没有什么严重的，就是我们一起可以工作，一起可以做朋友这都不是问题。

记者：有没有因为比如说偏绿的他的生长背景不一样，甚至他曾经的观念很不同，然后在演戏的投入上或者是说理解上会发生障碍，

赖声川：还好。

许戈辉：还需要你这个导演用什么方式来点拨。

赖声川：我倒觉得还好，这个戏其实讲穿了，《宝岛一村》是非关政治的一个戏，也非管蓝绿，因为政治是属于那个特殊的背景，那个荒谬的一个背景，这些很实际的人，必须在那个荒谬的背景之下生活着，回归到还是生活，还是他们的生活，他们的生命。

4.《宝岛一村》在台湾第一轮公演时，观众群体中有不少是眷村一代和二代。令赖声川感到欣慰的是，接下来，这出戏在台湾赢得了越来越多年轻人的关注，他们想走进剧场了解1949年后，台湾到底发生了什么；越来越多的人发问，我们来自哪里，去向何方。

记者：其实中国人特别注重"根"这个概念，你怎么看待这些眷村族群，因为在台湾他们被叫做外省人，在大陆他们被叫做台湾人，他们的根在哪？

赖声川：他们的根在哪，他们就是这么一个奇特的，极为特殊的一个背景，一个历史背景，就是其实我觉得历史中你找不到这种情况，这么多人，六七十万，有人说一百多万，从大陆到台湾在几个月之内，然后这些人就永远回不了家，不是永远，就是40年回不了家，而且这40年里面呢，他是从以为每一年都可以，都要回去了，到渐渐绝望了，就认为永远回不去，到最后他有机会回去。其实蒋经国先生是促成这件事情最重要的人物，我听说他是在80年代刚好到了台东还是哪，然后有几位老兵就跪到他面前说，你让我们这辈子回得了家才行，那么这句话蒋经国先生他就听到心里，所以他最后不但解严，他还解开了两岸旅游的这件事情，所以探亲这件事情就成为一个可能的事情，就是因为这样。就是因为眷村的人，他就是说你到底让不让我回家，你总要让我这辈子回得了家，所以什么叫根？我觉得《宝岛一村》也在讲一个过程，就是从以为要回家到回不了家，到这就是家，台湾就是家。所以我觉得也就，我也就说到这，因为什么叫根，这是一个很复杂的问题，在历史演变之中，这是很复杂的问题。我相信对于多数的，绝大多数的眷村人来讲，他的根还是在他的大陆的家乡，可是时间会改变很多事情，当你住了，你可能17岁离家，然后你在台湾住了60年，那哪里是家？我自己也看到一些老外省人，他们跟我聊天，聊起来的都是讲童年在大陆的回忆，这好像似乎是他一辈子中最珍贵的一些回忆是那些，到台湾之后其实也是很辛苦的，所以我觉得这个故事还有待很多人去讲，不是说只有我们在讲这故事，我觉得这个时代是个大的时代，这个故事非常非常地多，我们要赶快掌握，多说几个。