窦文涛：没错，多数人的暴政，我觉得是人性里的一个东西，或者说是找到一个替罪羊。

王蒙：把各种不快。

查建英：阴暗的，不快的，抑郁的，其实咱们这两年，翻译过来两本书，就讲这种暴民心理，一个叫《乌合之众》，还有一个叫《狂热分子》，你看看讲的这种从众的心理，一个上来了，他其实把自己各种跟这个不搭杆的事情，全都投射到这件事情来发泄，其实跟这个事情本身已经距离很远了。其实它表现的是所有这些从众人自己的，平时那些讲不出口的一些不开心的事情，他终于找到一个目标，把它放到这儿了，其实这个也由来已久，可能也不止是中国，我想，但是可能我想咱们要举例，能推到文革的时候，你就能想到，我就想，一个事出来，其实可能是对他一个不好的领导，或者是一个，他抢了我一个女人了，或者怎么怎么样，他说得那事跟这个其实没有任何关系，他最后说的全是政治问题，或者是别的大问题。

窦文涛：这个，我有时候觉得，本来是很基本的要求，但是我现在也开始看网上的这些说话，看得多了，我也开始觉得这是不是一种过高的要求，不外乎陈寅恪讲的话，独立之人格，自由之思想。比如对一件事情，哪怕你们99%的人都这么讲了，我不会跟着你们这么讲，我自己要搞清事实，不管是匿名还是实名，我对我说得话有担当，而且我不会把我自己生活的不如意，屎盆子去发泄，落井下石，参与多数人的暴政。可是我觉得这种人格，这种品行，是不是现在都是一种过高的要求了？

王蒙：你讲的非常的好，我觉得我们可以从一个正面的利益上来说，我们刚才讨论的这些问题，可以说是对我们言论权的一个训练，起码现在网上相对来说比较方便一点。你一般情况下，你说点走板的话，说点极端的话，你只要不涉及到那些所谓最重大最核心的问题，你在网上也能留存很长的时间。越是这种情况之下，我们越不妨来讨论，我们怎么样能够使自己在网上的发言权，能够让它的得到最好的运用。

另一方面，我觉得现在已经有一点好事了，一个什么好事了，网上这么说得也有，那么说的也有，痛骂的也有，这事情该怎么办，还怎么办。它也有见怪不怪，允许各种声音，我就说，过去我们老说百家争鸣，现在网上岂止是百家争鸣。

窦文涛：亿家。

王蒙：千家、万家、亿家都在那儿争鸣，既然都在这儿争鸣，有这么说的，那么说的，我们也不必少见多怪，也不必听到一个怪说法，立刻就晕菜。

查建英：而且你都晕不过来，说实话，一浪接一浪，热点太多以后，全分散了。

王蒙：对。

查建英：我对这个特别要命，可是他不，他要看球，所以这样一来，其实每个人也就都发散掉了。

王蒙：这个我们能学到一样东西，群体它有一种平衡，有一种自然的平衡，多数暴政是不好的，有不同的意见卡儿在那儿了，平衡了。

窦文涛：对冲。

王蒙：它是好的。

窦文涛：这个是言论自由的真意。《锵锵三人行》，广告之后见。

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