王蒙：我们其实每个人都没有权利光责备旁人，或者说上网的这些人你自律不够了，你素质不高了，你要这么给人家扣帽子，人家就更反感了，而且本身，你给别人扣帽子的人，你也未必站得住脚。但是我觉得在咱们国家，提倡一个冷静的态度，我老是说一个冷静的、理性的，不要过分的情绪化。

再有一个，提倡弄清事实，我老开玩笑，我说咱们不喜欢认知判断，但是喜欢价值判断。

窦文涛：没错。

王蒙：不知道它是谁，先是我爱它，还是我恨它，爱吧我也是爱得死去活来，恨吧恨的咬牙切齿，可是到底是不是你想的那个玩意儿，它不知道，它不认知，它光判断价值。

我再举一个例子，北京一个教授，李零，他写了一个关于孔子的书，叫《丧家狗》，这本书得了文津图书奖。文津图书奖是咱们国家图书馆以任继愈馆长为首的，前不久去世了，请了一大批人，来这儿做研究的。可是网民一听说是，怎么能管孔子叫做《丧家狗》，一通臭骂，就骂你这个教授你是狗。

查建英：天哪。

王蒙：包括骂《锵锵三人行》的，我不知道您拜读过没有。

窦文涛：多得很。

王蒙：所以我就说，这个有点和咱们几千年的文明古国不太相称，你什么事，你先弄清楚是怎么回事。

查建英：可能他连《论语》都没看过，他不知道，人家指孔子是丧家狗，一个农夫，孔子自己很认可，觉得说得很像，再不说你要那本书，李零那本书，我是很喜欢，真是写得很精彩。

窦文涛：这要不说北京人常说一句话，“嘿，我这爆脾气”，你从中感觉到，我甚至怀疑，是不是认真的，也许很多人不那么认真，说实在话，说这个事有那么重要吗？可是你会想到平常我在街边，也见到有人骂大街。我觉得这是不是他生活里，有人说为什么中国人现在唳气很重？有人说了一个原因，说社会矛盾尖锐。这个说得比较抽象，我不知道是不是说太多的人在自己的生活里，有被侮辱，被欺骗，或者被打压，或者说觉得有志难伸，不满足，活得很不满意，于是他在网上，反正也没人查到他，匿名，跟着骂一通，是一种心理宣泄。

查建英：是一种心理宣泄，就是说他没有更多其他的渠道，来使他的冤，或者不公平得到解决，比如说人肉搜索，有很多我们觉得侵犯了人的隐私等等，但是你要不这么做的话，其实应该有一些法，比如说律师，或者其他的渠道去调查这些事实，如果有一个案件出现了，如果有了那些渠道，也许你就不是特别需要这种人肉搜索了，它是一个空缺吧。

王蒙：你们说的是这一面，他自己处于弱势，他有各种的压抑感，所以他要有宣泄。但是我觉得有时候也有另一面，就是这种所谓多数人的暴政，他一看大家舆论整个都向着他来了，赶紧搜索，骂呀，批呀。他有时候，这两个也不矛盾，他自己本来是被压制的，但是现在忽然发现网上出来这么一个二百五，这个二百五犯了众怒了，人人都可以骂他，他就觉得自己一下变成了，他可以压迫别人的人，他变成正义舆论的化身。然后他在那儿上纲上线，深揭猛批，把你批臭，永世不得翻身，你说他是不是有这两面。所以为什么《书屋》杂志上那一篇文章会引起我的想法？正是奴隶性的表现。奴隶性有两个特点，第一个特点，他被压迫的时候，他什么事卑躬屈节。第二个特点，他有机会压迫别人了，他可能过瘾了。

窦文涛：没错，多数人的暴政，我觉得是人性里的一个东西，或者说是找到一个替罪羊。

王蒙：把各种不快。