庄子认为尧舜时代就是一个过度竞争的“坑爹”时代

2012年06月13日 09:47
来源：广州日报 作者：刘黎平

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（部分原文：荣辱立然后睹所病，货财聚然后睹所争。）

柏矩同学继续吐槽：那些坑爹的管理层，尽出一些坑爹的管理措施。他们掩盖事情的真相，而去忽悠那些愚昧的人群；故意把工作难度加大，却去责罚那些无法克服困难的员工；故意加重工作任务，却去惩罚那些无法挑起重担的人们；故意将要路途定得遥不可及，却去诛杀那些不能按时赶到终点的倒霉蛋。

换一种说法就是：真相不是用来揭示的，而是用来忽悠人的；困难不是用来克服的，而是用来为难人的；任务不是用来完成的，而是用来折腾人的；路途不是用来走的，而是用来拖垮人的。

力不足则伪

老板给的任务如此艰巨，老百姓拼尽了自己的智商，耗尽了自己的力量都完不成，于是上有政策，下有对策，智力不足就用“伪”来应付，力量不足就用“欺”来解决，财产不足就用“盗”来弥补，不用这些欺骗手段，简直没法活下去。兄弟啊兄弟，你知道吗，你就是这么被逼死的啊。

（部分原文：匿为物而愚不识，大为难而罪不敢，重为任而罚不胜，远其涂而诛不至。………夫力不足则伪，知不足则欺，财不足则盗。）

可见超级大国齐国出现了全民焦虑症，整个国家就如《列子》当中所描述的尹氏集团，业务难以完成，工作难度太大，员工们都处在辛劳和焦虑当中。作为竞争过度，压力过大的反弹面，出现了作假成风、治安混乱的现象。崛起的大国，很可能是一个焦虑的大国。

异象：过分竞争导致草木基因突变？

庄子是一位了不起的社会学家，他分析社会现象时能从更早的源头去找原因，例如为什么到春秋时代的齐国就已经全民焦虑，过度竞争？庄周老师将矛头直指上古时期的贤明君主——舜。

舜是一个大孝子，他把孝演绎到了毫无底线的极致地步，不管老爸后妈和弟弟如何混账，他总是本着和睦相处的原则来应对，结果大孝子的贤德贤能感动当时的老大——尧，于是舜做了尧的女婿，然后成为贤德贤能的国家元首，在古人看来，舜伟大得连汉高祖和唐太宗都无法逾越。

然而，庄子老师给这个政治神话泼了一盆冷水：正是因为舜的统治，让社会进入恶劣竞争的状态。《庄子·天运篇》指出：“舜之治天下，使民心竞。”社会心理处于“竞”的状态。

舜本人那种高姿态的作秀的孝，能让他从国民中“竞”出，成为尧的驸马和继承人。《史记》记载，当舜还在基层工作的时候，就是超级人气王，他随便到哪个地方住下来，那个地方就会一年成村，两年成镇，三年成都市。

稍有常识的人就知道，这根本不可能，唯一的可能就是舜是一位激进的乡村城市化的推进者，他随便哪地方一站，就能把那地方在三年内建设成一个大都市，这样得力的女婿，尧当然喜欢。

舜让整个社会都很紧张、焦虑，这种情绪甚至波及到儿童教育方面，庄周老师考证认为，早在舜时代就有了儿童早教，“子生五月而能言，不至乎孩（笑）而始谁”，偶的神啦，小孩生下来五个月就会说话，还不会笑就已能辨认周围大人的身份啦，这神奇的早教，原来四千年前就有了。

草木不待黄而落

在这么紧张的生存环境下，人们似乎快乐不起来，所以庄子老师通过一个黑社会老大——盗跖的嘴巴说，战国时的人们“开口而笑者，一月之中不过四五日而已”。

庄子老师认为，时代紧张的节奏，甚至危及到自然生态，令人“碉堡”的是，在庄子老师的描述下，似乎连农作物和植物都出现了基因突变，早在黄帝时代，“草木不待黄而落”，草木早熟，还没有完成自然生长过程就凋零了（见“在宥”章）。我们有时候从市场上买回红彤彤的西红柿，切开一看，居然连籽都没有。人类一紧张，草木也着急，基因也转了？

当然，庄子笔下的舜未必是真实的舜，而是借之来折射反映他所处的那个急剧变革的时代，一个从奴隶贵族社会向士族封建社会过渡的时代。在变革的时代，作秀者往往和积极作为者混淆。

刘哥曰：

老子、庄子、列子是反智主义者，其实，反智主义者就是反省主义者。他们看出了人类积极作为的另一面：积极作秀或积极作恶。树立典范，却也不免诱发为当典范而作秀的虚伪行径；创造财富，却也不免诱发为财富不择手段的罪恶行为。

人类固然要进步，然而，为了防止忙着赶路而忘了出路，防止为了开路而断了生路，我们要停下来听一听反智主义者的嘲笑和提醒，至少能让我们区分什么是良性竞争，什么是恶性竞争。