散木：段祺瑞“三一八惨案”后“吃斋念佛”是想象

2012年04月09日 10:54
来源：南方都市报 作者：散木

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其实，所谓，即其为何而“食素”，事因并不是出于“三一八”惨案，而是1920年直皖战争结束后，他在天津做寓公时已经吃斋念佛了。1920年7月，段祺瑞兵败之后，把家搬到天津日租界寿街，从此吃斋念佛，这与他对惨案的忏悔并无关系。

换言之，毛泽东批语的意思是：即使“三一八”惨案后段祺瑞确曾“吃斋念佛”，心中有所歉然，那也只是“作秀”，与后人理解的“忏悔”并不相同。至于说段祺瑞惨案后曾“在悼念三一八惨案死难同胞大会上，当众长跪不起，并立誓终身食素以赎罪”，则更要试想一下有没有这种可能性。原来，所谓“悼念三一八惨案死难同胞大会”，是惨案后的第5日，即1926年3月23日举行的，而段祺瑞在此前后的日程，是“三一八”当日执政府国务院发出通电谴责学生，复在段宅召开紧急会议，议决翌日通缉徐谦和李大钊等“祸首”（显然，当初他是绝无悔过和忏悔之意的）；只是到了20日，才对死难者下了所谓“抚恤令”，也即针对“累及无辜”的死难者加以抚恤，并让内务部开展事件的调查。

五、段祺瑞的亲笔遗嘱

在这种情况和气氛之下，如《百年家族———段祺瑞》一书中所述，是“事后段祺瑞竟站出来为卫队开脱，更成为众矢之的，不仅为全国各地的学生、工人、各群众团体千夫所指，也在各种政治势力围攻中极为被动”，那么，段祺瑞会公开出席悼念大会而且会做出那样一番令人感动的举动么？也就在3月23日，北京总工会、全国学生总会等团体及各校学生1万多人在北大三院操场举行“三一八死难烈士追悼大会”，会场高悬着“烈士之血，革命之花”的巨幅横标，四面遍布挽联（其中一联曰：“段混蛋，章混蛋，混帐王八蛋，何时滚蛋？胡杀人，乱杀人，杀死这多人，还要抓人！”。“段”指段祺瑞，“章”指章士钊）整个会场气氛十分悲壮和激昂。大会由陈毅（中法大学学生）任主席，他首先在大会上慷慨激昂地报告了惨案的经过，继之邵飘萍、王一飞、韩麟符等也进行了演讲。大会最后公决：将3月18日定为“废约纪念节”、在天安门建立烈士纪念碑、对烈士进行国葬。（1929年3月，在圆明园建成了烈士公墓；是年6月，在北大三院建成了烈士纪念碑）不难设想，当时段祺瑞会出现在这一现场么？

此后的4月9日，风闻国民军将采取行动，段祺瑞从其吉兆胡同的住宅迁至东四八条胡同的一部下家中躲避；翌日，国民军警备司令部张贴布告，称段祺瑞“自任执政以来，祸国殃民，无所不至，最著者如金法郎案、‘三一八惨案’，尤为国人痛恨”云云，鹿钟麟亦于是日宣布其罪状，并表示欲联合直系驱逐段氏。11日，段祺瑞逃往东交民巷，又于17日在国民军被迫退出北京之际宣布复职，此后又派胡惟德代行内阁总理之职，摄行执政职权，随即查知直、奉两家对自己已无接纳之意，遂于20日下野，退居北洋军阀的后院———天津，从此他打发岁月的方法是礼佛、手谈（围棋）、吟诗（有诗集《正道居集》）等等。若说彼时的他仍然会为当年的惨案耿耿于怀，当会在他临终前的遗嘱中有所表白，所谓“人之将死，其言也哀”，然而，人们并没有读到那样的句子，读到的反倒仍然是当年“整顿学风”的口吻———1936年11月，段祺瑞在上海病逝，此前他亲笔写下遗嘱：

“余年已七十余，一朝怛化，揆诸生寄死归之理，一切无所萦怀，惟我瞻四方，蹙国万里，民穷财尽，实所痛心。生平不为多言，往日徒薪曲突之谋，国人或不尽省记，今则本识途之验，为将死之鸣，愿国人静听而力行焉。则余虽死犹生，九原瞑目矣。国虽危弱，必有复兴之望。复兴之道亦至简单。勿因我见而轻启政争，勿信过激之说而自摇邦本；讲外交者勿弃固有之礼教，求学者勿鹜时尚之纷华。本此八（四？）勿，以应万有。所谓自立更生者在此，转弱为强者亦在此矣。余生平不事生产，后人宜体我乐道安贫之意，丧葬力崇节俭，敛以居士服，无以荦腥馈祭。此嘱。”

1926年“三一八”事件和惨案的前前后后，确有许多有待覆案的环节，不过，如要推翻旧说，最起码要有准确的史实和相应的公私档案，如果仅仅是传说，何况只是在小范围内流传的传说，则并无助于澄清历史事实。●散木

◎散木，文史学者，现居杭州。