振兴文化产业

迫在眉睫

记者：中国传统文化和西方文化有比较强烈的异化性，那些文化有优越感的外国人，您认为他们会如何去接受中国的文化？

刘长乐：为了好确定，我们大体上可以把文化分为东方文化和西方文化。西方文化和东方文化有很大的不同，你说的异化性的问题是完全存在的。在西方人的观念中，西方文明至上是根深蒂固的。

但是我们也能看到随着中国在国际社会中的形象和影响力不断提升，它带来的直接效果就是外国人开始对中国文化和中国人刮目相看。但是我们也得看到，西方文化对中国文化的这种猎奇甚至蔑视还会存在很长一段时间。在很大程度上，可能包括了他们的种族主义倾向，包括了他们的价值观所带来的优越性。

因此我们作为中国文化的弘扬者，要想向世界推广中国传统文化，首先要做好两种文化的沟通，而这就需要更多高端的对话。沟通和对话是很必要的，而仅仅用民族的东西来包装文化用来输出，可能是适得其反。

记者：您刚才谈到用民族的东西来包装，是否指的本土化的过程？在文化提升的过程中，这种本土化应该如何处理？

刘长乐：我认为要宣扬中国文化，本土化是肯定的，但是包装的外壳是用什么方式很重要。也就是说，这个外壳可以不那么本土化。举个例子，比如迪斯尼拍摄《花木兰》、《功夫熊猫》等，这些是中国的故事或代表形象，但他们完全用了好莱坞的方式来演绎。

有些人认为我们老祖宗的东西被外国人给糟蹋了，其实我认为不管什么样的变化，宣传了总比什么都不做强。当然如果有中国化的包装，中国人可能更好接受，但是外国人是不是能接受就很难说了。

另外一个问题是文化产业的问题。很多人都说，最赚钱的文化产品大多数不是我们自己的。电影跟好莱坞有一大段距离，卡通也比不过迪斯尼，一个《阿凡达》就能让美国人赚得手软。这说明什么？这说明我们的经济虽然高速发展了，但是我们的文化还没有腾飞，说明我们的民族文化还没有振兴。这不是耸人听闻，振兴文化产业，真的是迫在眉睫。

人间佛教走的是文化的路子

记者：您与星云大师的对话录《包容的智慧》广受好评。您是不是通过这种文化传播方式，把“包容”“平和”等传统文化的智慧传递给世界？

刘长乐：中国传统文化的精髓的确可以归结为“东方智慧”，这样一种东方智慧最突出的特点就是文化包容性。

中国传统文化中儒释道三家一直并存发展，一个山上可能同时供着好几种佛像和道教祖师，这就是一种多元的包容。中国文化历史的发展证明了，中国文化对外来文化采取了包容的态度。比如印度佛教文化的传入，就成功地融入了中国文化，并深刻影响了中国文化，同时中国文化也给与了包容。如今佛教在中国的地位和影响力，已经说明了这点。

从人类文明的历史来看，世界从来没有被某一种文化所统一过，文化永远都是多元的、交流

的、互通融合的。“有容乃大”，世界上任何一个国家、一种文化想要发展强盛，就要“泰山不让土壤，大海不择细流”，越是能包容多种文化，这个国家、这种文化就越是发达。

记者：目前，在经济大发展的情况下，有些国人出现了精神浮躁和迷惘，中国传统的文化在不断弘扬的过程中，如何来启迪现代人的现实生活呢？

刘长乐：人除了衣食住行外，肯定还需要精神的需求。过去人们吃不饱，顾不上，现在衣食无忧了，需要更多精神上的东西。这种精神的需求是文化或者宗教给与人的一种安抚和慰藉。人，作为高级动物来说，这是其本能的需求。如果吃了睡睡了吃那跟动物就没什么两样了。因此，弘扬正宗的儒学或者宗教，这是社会的进步，不是倒退，也不是迷信。因为这是按照人的本身规律来的，如果不去引导和弘扬，就会有邪教乘虚而入。

有人有一种错觉，认为学习佛教就成信徒信众。其实不然。比如我钟爱佛教，但谈不上是信徒。还比如佛教到底是有神论还是无神论，也存在争议。原始的佛教是无神论，因为信仰的释迦牟尼本身就是历史上存在的人物，他不是神。

佛教修的是一种处世哲学，修炼的真善美，是大慈大悲，是人类在精神世界比较阳光明媚的。而星云大师所倡导的人间佛教其实走的是文化的路子，是伦理道德的路子，在当下有着非常现实的意义。

当然，儒学是一种文化，其弘扬的东西很多内容都是跟现实相关的，它本身是入世的，是跟时代命题息息相关的，弘扬儒学，弘扬传统文化，其实就是弘扬一种健康积极、阳光明媚的文化生活和精神状态。