-东郭先生走路害怕踩死蚂蚁，在我们看来是个笑话，而对耆那教徒来说是天经地义

耆那教的创始人为“大雄”即尼乾陀·若提子，大致与佛陀是同时代的人。在反对婆罗门及其教义方面，耆那教与佛教多有相似之处。

耆那教的突出特点在于严格要求不杀生，中国的东郭先生走路都害怕踩死蚂蚁，在我们看来是个笑话，而对耆那教徒来说则是天经地义——耆那教要求信徒走路时要谨防踩死虫蚁，要用布捂着鼻子和嘴以免吸入昆虫。耆那教认为，婆罗门教的各种祭祀本身都是罪孽，因为宰杀动物有罪。

与不杀生的信条相关，所有的耆那教徒都奉行素食主义。除了不杀生，耆那教严格实行禁欲主义和苦行。“耆那”意为“胜利者”或“完成了修行的人”，指的便是那些战胜了情欲而得道的人，实行苦行包括节食、忍受各种肉体痛苦、绝食而死等等。

难陀王朝之后，旃陀罗笈多建立了印度历史上第一个统一的大帝国——孔雀王朝，与秦始皇追求长生不死截然相反，旃陀罗笈多是虔诚的耆那教徒，在位25年后主动退位，苦行修炼，后按耆那教的惯例绝食而死。

佛教和耆那教在反对婆罗门教的同时，也从婆罗门教中吸收轮回、业报、解脱(涅槃)等观念。

-顺世派和邪命教等宗教派别的沙门大多沉醉在痛苦中无以自拔

佛教和耆那教之外，当时印度还存在着顺世派(Lokayata)和邪命教(Ajivika)等多种沙门思潮。据佛教文献记载，有所谓“六师”、“六十二地”和“九十六外道”等说法；而据耆那教文献，则有“三百六十三见”之说。

不过，与佛陀和大雄不同，顺世派和邪命教等宗教派别的沙门大多沉醉在痛苦中无以自拔。顺世论的代表思想家阿耆多·翅舍钦婆罗嘲讽一切道德，也嘲笑当时一切形式的形而上学，主张享乐主义，在普罗大众之间极为盛行。

邪命教代表思想家末迦黎·拘舍罗认为一切都是天命所决定，他本来提倡听从命运、顺其自然的宿命论，但当他看到一些部落惨遭屠杀后，心灵受到巨大的震撼，从而变成了一个说狂话的疯子。

“六师”之一的富兰那迦叶认为当时的世界处于混乱之中，因此正确与错误、神圣与低下已经没有了什么标准，社会已经失去了道德，因此，劫盗、掠夺、私通、妄语，谈不上是什么恶，而布施行善也没有什么功德可言，更不会有什么福报。

不可知论者散惹邪·毗罗梨子认为一切事物和真理都是不可知的，据说他有很多弟子，佛陀的两个大弟子舍利佛和大目犍连原本都是他的弟子，后来才皈依佛教。这些沙门们要么是愤世嫉俗，要么主张纵欲享乐，他们在当时的印度社会中都有一定的影响。

在各种沙门思潮的冲击下，婆罗门教也朝着有利于个人虔诚而非献祭的方向发展，经过改革，演变成了印度教。

◎石海军-供图/石海军