细说文物

《房中术》被日本人抢先发表

“破布”值千金中国最早的“瓷”字——资

“房中术是中国古代四大方术之一，强调通过对性生活的调节达到养生的目的。马王堆汉墓竹简《合阴阳方》和《天下至道谈》即是“房中术”典籍，文中谈到所谓“五欲之征”等。

改革开放以前，思想禁锢，凡与性有关的文字，都视为“黄色”的东西，谈“黄”有如谈虎色变。帛书小组的成员怕引来不必要的麻烦，采取释文不加标点，不作注释，也不公开发表的办法，这样一来，外行看不懂，内行不用标点也能通读。以上资料除帛书小组成员外，对外是保密的。

1980年，中国古文字学会在广州召开，东道主商承祚和容庚教授在广州园中园设宴欢迎国内外知名的古文字学家，其中有香港饶宗颐、美国周鸿翔和大陆唐兰、于省吾等著名学者，包括笔者在内，刚好坐满一桌。席间，饶宗颐和周鸿翔先生问我:“马王堆汉墓竹帛书中是否有房中术？”我不敢隐瞒，答复说:“有，但不敢发表。”饶、周两位先生说，国外学者很关注，希望早日发表。

返回长沙后，我与马王堆医书研究会的同事研究，并征求文物出版社的意见，他们同意先刊出释文。我不敢用“房中术”三字，而改称《长沙马王堆三号汉墓竹简“养生方”释文》。首先在《马王堆医书研究专刊》1981年第2期上刊登。当年，以赤堀昭为团长的日本医学代表团来访，马王堆医学会将此刊当作见面礼赠送。日本麦谷邦夫先生很快将《养生方》作了注释，把“禁书”抢先公开发行了。

“破布”值千金

马王堆汉墓中出土的标签(木?)上，书有“聂币千匹”四字，但没有说明“聂币”的真正属性和用途。我认为，马王堆汉墓是长沙诸侯王丞相利仓及其夫人、儿子的墓地。该墓随葬物中有数以千计的珍贵物品，怎么会用破烂的“布帛碎片”随葬？“碎片”必另有其深意。经考证:“聂币”即指分割为片状的布帛，是送给死者的一种象征性的冥币。此外，马王堆还出土了“麻聂币笥”和“缯聂币笥”两块木?。墓中出土的竹笥内盛有大量的绢、罗、绮、绵等“聂币”。

中国古代货币除楚国的金钣、汉代的金饼和铜钱外，从来没有见过布帛类货币实物。马王堆聂币的出土，是中国货币史上唯一可供研究的古代布帛货币实物资料，意义非凡，故誉之为----“破片值千金”。

中国最早的“瓷”字——资

有关陶瓷质地的标准，一直是考古工作者争论的焦点。马王堆汉墓竹简《遣策》记录的名称中将不同陶器分别称之为“土器”和“瓦器”。也有个别学者把《遣策》中的“资”确定为“瓷器”的。《说文》中没有“瓷”字，也就是说，马王堆竹简中的“资”可能是我国最早的“瓷”字。

我国陶瓷学家对“陶瓷器”的区别至今没有一个统一的界定标准，马王堆《遣策》中区分“土器”、“瓦器”和“资(瓷)器”的论点，也许可以说是“马王堆陶瓷标准”。

所谓“土器”，是一种用细泥模印或捏制的钱币仿制品，其中“土珠玑”是状如珠子的泥团，“土金”是用泥土压印“郢称”字样的仿黄金铸币，“土钱”则是泥土模印的“半两”之类的仿铜钱制品，根据目测，其烧成温度大约300℃左右，用手一捏即碎。

根据出土实物目测，“瓦器”的质地较“土器”坚硬一些，估计其烧成温度为700℃左右。

资(瓷)器——据《遣策》记载，有:鱼?一资，内?一资，鱼脂一资，肉酱一资，爵(雀)酱一资。“资”是一种印纹硬陶。器形有罐、壶和瓿。火候很高，根据目测，其烧成温度约1250℃左右，其坚硬程度类似“瓷”。

有关“资”就是“瓷”字之说，最早是古文字学家唐兰先生提出来的，笔者曾争论说:《遣策》中的“资”是器物名称，而不是指质地。但从另一角度来看，“资”不是单一的“罐”、“壶”或“瓿”，却是单一的、质地坚硬的“印纹陶”，说“资”就是最古老的“瓷”字，也有道理。

目前我国陶瓷学界有关陶瓷的区别众说纷纭，没想到早在两千年前，古人就已提出了“土器”、“瓦器”和“资(瓷)”器的论点。今后写陶瓷史不应忘记这一“标准”。

周世荣，湖南省文物考古研究所研究员，1931年7月生，湖南省祁阳县人。1954年毕业于北京大学考古班，1980年毕业于吉林大学古文字教师班。中国古陶瓷研究会常务理事，中国钱币学会常务理事会学术委员，浙江省社会科学院中国钱币文化研究所特约研究员，马王堆医书研究会副会长。国家“七五”重点研究项目《长沙窑》课题主持人。撰写文章和论文200余篇，主要著作中《马王堆养生气功》于1991年被评为首届全国优秀历史文献图书及医学工具书铜奖；《马王堆汉墓“聂币”考》获1993年中国钱币学会最高学术金奖----金泉奖；2008年《长沙两汉泥(金)钣——“金”“千金”》再获金泉奖。周世荣 整理 李鹏