易中天：人是没有了敬畏 才没有了底线

沉寂几年后，易中天出书了。

易中天打算花五年的时间，将中华历史梳理一遍。他的中华史由一个个故事组成。“我这叫打”坎儿井“，下面水渠是通的，地面一个井，隔一段地方打一口井，隔一段时间再打一口井，我是打井的，很多地方会跳过去，我是不通的通史。”对此赞之者有，说其“贱”的人也有。然而，在貌似哗众取宠的背后，66岁的易中天其实一`直持守着对学问的恭谨，深怀一份对历史文化和文化背后的共同价值的恭敬心。

他一直隐居在江南小镇，每天写作15个小时，仅仅为了完成第一卷书稿就耗费10个月之久。“有的时候，突然一下灵感来了，收都收不住啊。那个时候，我就会放弃电脑，因为打字速度跟不上了，我就拿纸，拿笔，飞快的，用很潦草的，只有我自己认识的笔记，有的时候过两天我自己再看，我写的是什么字啊？也有不认识的。飞快的写下来，也不字斟句酌，不保证语气的通畅、文笔，先把意思弄下来，那是非常亢奋的状态，有时候会睡不着。所以我得吃药，是安定片。”

2012年3月，易中天开始筹备。一年之后，易中天带着他的《易中天中华史·青春志》来到了上海书展。在上海展览馆会议中心，易中天一袭黑T恤，站在台上，慷慨激昂地讲述着他的中华史，激动的时候，拿着话筒的手不时微微抖动，台下座无虚席。

会后，易中天接受了《芒果画报》的采访，为我们娓娓道来他的书和他理解中的中华文明，对当下更是慨然于道德敬畏心的丧失威胁。“一个人，哪怕他学问大得跟钱钟书似的，也没必要对他点头哈腰，人，无论贵贱贤愚，人格上都是平等的。然而对于人类的文明，以及那文明的传承方式和传承载体，却应该有恭敬之心。这也是一个民族有没有出息的标尺之一。”

人生来“不平等”，却要人格“平等”

公元前599年，卫献公请两位大夫吃饭。两位大夫依照礼节，衣冠楚楚准时准点来到朝堂，恭恭敬敬地等在那里。然而左等不来右等不来，太阳快下山了卫献公还没露面。最后，才发现他在园子里射雁。而且见了两位大夫，居然不脱皮冠就跟他们说起话来。这两位大夫极为生气，怒不可遏，便发动兵变把献公驱逐出境，十二年后才让他回国。

易中天在书里详尽地描写了这段历史。献公见大夫未免冠，这是严重的失敬。皮冠，是戎装，所以，臣见君，君见臣，即便是战争中，也至少要免冠。不摘皮冠，就是把对方当作仇敌或者野兽，请客吃饭而着猎装，更是公然的羞辱。

此事发生时，晋国国君问他的乐师：“卫国人驱逐了他们的国君，是不是也太过分了？”乐师说：“恐怕是他们的国君太过分。国君，是人民的希望。如果人民失望，那又何必要他？老天爷爱民如子的，上天为民立君，难道是让他骑到民众头上作威作福？”

易中天感叹这话说得好，“掷地有声，应当喝彩。君君臣臣，应该相互尊敬，实为长久之计。”

“西周封建建立了制度，国家和国家是相对独立的。周天子把这个国封了之后，他不管、不干预你的内政。只要你承认他是天下共主，象征性的交一些管理费就算了。大夫的家，对国君来说也是独立的。庄子，讲自由，也讲平等，除了儒家，墨家、道家都讲平等。汉代、唐代的时候，宰相去见皇帝是坐下来的。这是一种君臣之礼。”

易中天认为尊敬彼此的前提条件是必须讲究人格平等。

“伊斯兰教是很讲究独立、自主、平等的。现在我们都说，伊斯兰规定一夫多妻，当年穆罕默德在《圣训》上规定，是可以一夫四妻。前提是如果你有能力赡养，并给予同等待遇，可以一妻、二妻直至四妻。最虔诚的穆斯林，如果有四个妻子，每个月同房的次数都一样，才算是虔诚的穆斯林。但其中一个妻子，可以有让渡权利。就是说”算了，她年轻一些，需要多一些，我让给她一次。“这是可以的。女的可以主动让，男的不可以不公平的给。虔诚的穆斯林地区，没有真正的一夫多妻，娶不起。我知道一个虔诚的穆斯林，两个妻子住在不同的地方，要每个星期不停的飞，要保证公平。”