诗人成“神经病”代名词 现时代诗歌被恶搞才能引关注

2012年06月03日 10:15
来源：山东商报

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诗歌，究竟是“有钱有闲”人的“小众奢侈品”，还是应该“雅俗共赏”的“文学精品”？

这个问题值得研究。

更值得研究的是，作为大众该如何品评诗歌，如何让诗歌走入公众生活？

遥想当年唐宋时代，诗歌一度为人所追捧，甚至有了“凡有井水处，皆能歌柳词”的说法。

即使是上世纪80年代，如果你背不出几句类似“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”这样的诗句，你都不好意思说自己是文化人。

然而，如今的“世道”变了，更多的时候大众想到诗歌，源于人们的恶搞，从梨花体羊羔体到后来的废话体，这种俗化倾向显示了诗歌写作者意欲唤起读者阅读的愿望，但其结果是真正优美的诗歌逐渐被人们所遗忘。

问题壹

诗歌是什么？

一种“小众”的文学体裁

“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”这首出自于《诗经》的《关雎》或许对于大部分人来说，并不会感到陌生。

毫无疑问，我们可以把诗歌看做是世界上最古老、最自觉、最基本的文学形式，据资料记载，在中国古代，不合乐的称为诗，合乐的称为歌，后世人们将两者统称为诗歌。

在洞见文化沙龙的周末雅集，我访谈了诗刊《彼岸》主编、先锋诗人王松。

“其实我觉得，如果我们拿开歌的部分，只看诗的话，诗应该是一种非人间之物，是具有神性的。而歌不过是一种装饰，所谓诗意的表达，也很重要，但我个人更看重诗的部分，这是诗歌的灵魂”，诗人王松对诗歌有自己决绝的理解。

与古诗词不同的是，现代诗歌如今早已出现了“诗与歌分离”的情况，“如果说旧体诗歌还可以靠韵律平仄朗朗上口吟诵的话，那么现代诗可能就不适合，因为‘歌’的修饰正在弱化，诗的部分更加凸显，一看便知真诗伪诗，当然，现代诗讲求的是隐伏的节奏与张力”。

在王松看来，诗歌一个最大的品格特点不是向前，是转身向后，就是挖掘回忆的荒地：“诗歌应该是一个人岁月的缩影，如果能把个人体验纳入集体经验中，然后代入到整个时代的音箱里，就会有一种被放大的效应，会产生一种巨大的感动与共鸣。”

“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”，当年诗人北岛曾在政治抒情诗《回答》中写下了这样的名句，如今读来依然让人感慨万千，但是对于北岛那一代人来说，这两句诗中还有着别样的意味：“如果把这几句话跟当时的时代联系一下，可能我们会有另一种感觉，尤其是经历过那个时代的人，会产生很多隐喻的感觉。即使这两句话放到现在这个时代来读，也会有很多别样的意味在其中。”

事实上，如果我们站在文学的角度来看诗歌，或许会发现，诗歌始终是一种“小众”的文学体裁，从古至今，诗歌都是文人墨客们用来表达感情的方式，从这个角度来说，诗歌无论是作者还是读者，都是具有一定文化层次的人，而这也就是为什么大众对于诗歌有一种“疏离”感。

问题贰

好诗的标准是什么？

没有美感与思想的诗，算不上好诗

时光倒流数千年。

清泉溪水顺流而下，白色的水鸟翱翔于天地之间，美丽的少女采摘着河中的荇菜，英俊的小伙子则吟唱着动情的歌儿，希望可以吸引少女的目光。

这美丽的画面一定曾发生过，也正因为如此，《关雎》这样的作品才得以传世。

“其实这样的情况，在上世纪80年代初期也曾有过，只是地点换在了大学校园里或者社会上。”在王松的记忆里，上世纪80年代中国诗歌一度非常火爆，尤其是在大学里，以及一些公园里，“都会有定期的诗歌集会，大家一起吟诵自己创作的诗歌，体味其中的美感与思想。”

其实，中国历来不乏优美的诗歌，从“大漠孤烟直”到“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”，从《长恨歌》到《致橡树》，如果我们从这些诗歌中寻找一下共同点，就会发现好诗就是美感与思想完美结合的产物。