不薄今人爱古人

新闻视点:怎么看待国内目前的“国学”热？

张隆溪:“国学”这个概念很模糊，钱穆先生早年说过，“何者应列国学，何者则否，实难判别。”如果把“国学”定位为中国的传统文化，热起来当然是好事，但要防止把“国学”简化为儒学。中国传统文化的多元性是很强的。

新闻视点:对当代而言，您认为传统文化的价值体现在什么地方？

张隆溪:对今天的社会来说，以君臣父子这些尊卑名分的关系为基础的社会制度，早已失去存在的可能，但传统文化中的审美和伦理的价值、文学和哲学思想，依然能超越时间而与现实共存，而且在今天仍然是中国人重要的精神资源。我们可以从《诗经》、《楚辞》等古典作品中汲取营养，这些作品在我们的审美经验中都存在于此时此刻，与我们没有隔阂。当然这只是我从自己的研究领域出发，更偏爱文艺些，但绝不是说古代的政治、经济等思想不重要。

新闻视点:在对传统文化的重估和反省中，有种风气是厚古薄今，比如要恢复汉服，要废除简化字……

张隆溪:中国在近代以来的遭遇，使如何处理传统和现代的关系变得特别尖锐。但其实这两方面并非截然对立。自古至今，中国文化的一大特点就是包容性特别强，所谓“过钢者易折，善柔者不败”，所以得以绵延几千年。陈寅恪先生举过一个例子，中国律诗理论中四声等音韵的确立，是南齐时沈约等人对佛经中的声调运用而形成的。“五四”以来，西方文化也成为中国文化的养分之一。杜甫曾做诗《戏为六绝句》来总结诗歌创作的传统，我借用两句:“不薄今人爱古人”，“转益多师是汝师”，也就是要既不否认传统，也要注重现代，好的东西，我们都要接受。如果能采取这样一种开放灵活的态度，那么我们就可以乐观地看待传统与现代的关系。

走出文化的封闭圈

新闻视点:作为一名从事文化比较研究的学者，又长期在国外生活，能谈谈你观察到的西方眼中的中国形象吗？

张隆溪:以我的观察，西方真正敌视中国、持“中国威胁论”的极端分子很少。我更关注的是西方对中国形象的另一种误读，即“停滞的中华帝国”，说到中国，不是孔夫子，就是兵马俑。包括我知道的一些汉学家们，对中国的研究凝固在古代，看中国还是出于旧有的思维模式。

新闻视点:中国改革开放已经30年了，而且现在是经济全球化时代，“世界是平的”，为什么还会存在这种误读？

张隆溪:欧洲的文化传统是把东亚文化当成一种异质性文化来看待的，他们把东方看成西方的对立面，是“他者”，研究东方是为了反观自我，所以他们通常看到的不是东方的现实，而是他们自己投射在东方的一些观念，对中国现代化的一面往往有意无意地忽略。另外一方面，中国在传播自己的形象方面也在摸索阶段，张艺谋导演的奥运会开幕式给我留下很深刻的印象，他用了很多中国传统的元素和符号，气魄很大，不过，我还是觉得缺了点什么，可能文化精神深层次的传达，光靠电影或舞台艺术是不行的。我和一个德国学者在共同主编一套中国人文研究丛书，用英文翻译中国学者的学术著作，由欧洲一家老牌出版社即布里尔(Brill)在国外出版。我们已经出版了洪子诚和陈来的著作，还有陈平原、葛兆光、荣新江等一批中国当代人文学者的论著，不久也将陆续出版。长期以来西方是忽视中国当代学术的，我希望能逐渐改变这种状况。一个民族的强盛，最终说来重要的是要依靠其精神文化的力量。

新闻视点:继北京奥运会后，2010年世博会又将在上海召开，怎样向世界展示一个更为开放、自信、友善的中国形象？

张隆溪:这个问题太大了，我只能从我的本业———比较文化和文学的角度，来谈一点感想。我不太主张过分强调文化的独特性和东西方文化间的差异。事实上，伟大艺术的秘密就在于能让全人类的声音在个体心中产生共鸣，一个西方人不懂东方的儒释道，他也能看懂《红楼梦》中对人性的描写。我曾经出过一本小册子叫《走出文化的封闭圈》，希望我们能超越一切学科、语言、文化和传统的局限，使视野尽量开阔。钱钟书先生说，“东海西海，心理攸同；南学北学，道术未裂”，一旦跨越文化差异，我们就会发现过去不曾注意的细节，找到文化源源不断的创造力。

本报记者 尤莼洁