向秦穆公推荐百里奚的是公子挚吗？

第二十四讲:讲秦穆公羊皮换贤。公元前655年，秦穆公派公子挚到晋国代自己求婚。晋献公把大女儿许配给秦穆公，陪嫁奴仆中有一个人叫百里奚。百里奚是一个被灭掉的国家的大夫。途中，百里奚逃跑了。公子挚也不当回事，心想一个奴隶看那么重干什么？百里奚跑到楚国给人养牛，楚成王知道了又派他到很远的南海去牧马。后来，秦穆公派使者带五张上等的黑羊皮到楚国把百里奚赎回来。秦穆公拜他为相国。

“五羖大夫”的故事脍炙人口。但是，向秦穆公推荐百里奚的是公子挚吗？

《史记·秦本纪》:“［缪公］四年，迎妇于晋，晋太子申生姊也。五年，晋献公灭虞、虢，虏虞君与其大夫百里傒，以璧马赂于虞故也。既虏百里傒，以为秦缪公夫人媵于秦。百里傒亡秦走宛，楚鄙人执之。缪公闻百里傒贤，欲重赎之，恐楚人不与，乃使人谓楚曰:‘吾媵臣百里傒在焉，请以五羖羊皮赎之。’楚人随许与之。当是时，百里傒年已七十余。缪公释其囚，与语国事。谢曰:‘臣亡国之臣，何足问？’缪公曰:‘虞君不用子，故亡，非子罪也。’固问，语三日，缪公大说，授之国政，号曰五羖大夫。”

《吕氏春秋·慎人》:“百里奚之未遇时也，亡虢而虏晋。饭牛于秦，传(通“转”)鬻以五羊之皮。公孙枝得而悦之，献诸缪公，三日，请属事焉。缪公曰:‘买之五羊之皮而属事焉，无乃天下笑乎？’公孙枝对曰:‘信贤而任之，君之明也；请贤而下之，臣之忠也；君为明君，臣为忠臣。彼信贤，境内将服，敌国且畏，夫谁暇笑哉？’缪公遂用之。”

《文选·陆士衡〈演连珠〉》“禽息碎首”注引《韩诗外传》曰:“禽息，秦人，知百里奚之贤，荐之于穆公，为私而加刑焉。公后知百里之贤，乃召禽息谢之。禽息对曰:‘臣闻忠臣进贤不私显，烈士忧国不丧志。奚陷刑，臣之罪也。’乃对使者以首触楹而死。以上卿之礼葬之。”

《史记》讲了“五羖大夫”的传奇故事。《吕氏春秋》说是公孙枝推荐的，《韩诗外传》则说是禽息以死推荐的，都没有提到公子挚。公子挚之说是没有根据的。再者，《吕氏春秋》记百里奚饭牛而秦以五羊皮赎之，《史记·商君列传》又载穆公举之牛口之下，那么，楚成王派他到南海牧马之说，也是没有根据的。

项羽“就在垓下拔剑自刎”吗？

第二十六讲:“公元前203年底，楚汉重新开战，此时，刘邦兵力已十分强大，他率军将项羽重重包围在垓下，也就是今天安徽灵璧县东南。……项羽一听，四面楚歌，以为自己的江山都被刘邦攻下了，实际上那个时候并没有。项羽觉得无颜面对江东父老，就在垓下拔剑自刎。”

这段话有两个问题。先说第一个问题:垓下在什么地方？这像是明知故问。人尽皆知垓下在今安徽灵璧县东南。这难道有什么问题吗？我经过认真研读《史记》，有了新的看法，愿借此机会提出来，供史家研究。《史记·项羽本纪》:“韩信乃从齐往，刘贾军从寿春并行，屠城父，至垓下。”“城父”，唐张守节的《史记正义》注:“父音甫。寿州寿春县也。城父，亳州县也。屠谓多刑杀也。刘贾入围寿州，引兵过淮北，屠杀亳州，城父，而东北至垓下。”“垓下”，《正义》注:“按:垓下是高岗绝岩，今犹高三四丈，其聚邑及堤在垓之侧，因取名焉。今在亳州真源县东十里，与老君庙相接。”这两条注解可作为坐标，确是“垓下”的地理位置。今安徽涡阳西北四十里之义门镇，即唐之真源县。《涡阳县志》:“玄帝庙在县西北四十里义门集北，今废。有明亳州同知李先芳撰记。李先芳《重修玄帝庙记》:据旧志，义门集即唐之真源县，以近老子天静宫故也。”《辞海》(1999年版)“老子”条注:“一说为今安徽涡阳人。”具体地点即老君庙(今已重修)。我们来看，韩信、刘贾军并行屠城父，东北至垓下。亳州东七十里即城父，城父东十里即真源(今义门)，真源东十里即垓下，东与老君庙相接。与《正义》两条注解悉相符合者，只有安徽涡阳西北。提出新说，不是我要标新立异，康代的《史记正义》注释如此，只是未为世人重视罢了。

第二个问题:项羽在什么地方自刎？根据《项羽本纪》的记载，项羽于乌江自刎。乌江在今安徽和县。说项羽“就在垓下拔剑自刎”，明显是错误的。