最伤父母的9句话走红 九成被调查者说过类似的话

伦理与社会的结合

年轻人意识到自己是家庭的一员，对家庭负有责任，在教育中加强伦理和道德情操的培育。但是仅仅单纯地复制一些传统社会的伦理，这样是不可能解决现代社会的问题的。

北京晨报：现代许多人提倡孝道，提倡重建传统的家庭伦理，是否也是出于这样的原因？

李河：老龄化现象日趋严重，那如何解决老年人的晚年生活问题，这需要伦理上的教化和社会解决机制两方面来共同完成。加强伦理的培养，这没有问题，但是不能仅靠伦理来解决。有人提议把家庭伦理变成法律法规，但是这种东西是发乎内心的，更多是要靠社会教化来培育，除非是社会教化完全溃败，否则不宜滥用立法。

北京晨报：那么如何加强社会教化呢？

李河：让年轻人意识到自己是家庭的一员，对家庭负有责任，在教育中加强伦理和道德情操的培育。但是仅仅单纯地复制一些传统社会的伦理，这样是不可能解决现代社会的问题的。

伦理的培育是必要的，但第一，不意味着要变成法律，第二，伦理不能取代社会解决的方法。更重要的是，在未来的老龄化社会中，社会的解决方案面临前所未有的难题，怎么样让老人安享晚年，享受到权利，更重要的是得到乐趣，这对于当今社会来说，是一个已经不能回避的问题，也不能仅仅停留在讨论上，而要有切实的行动，社会的发展不可逆转，家庭关系的变化已成事实，而社会解决方案至今尚不完善。然而时不我待，已经到了不得不重视的时候了。

过分的伦理之害

人类的道德情感，最重要的无非是与人为善、推己及人。这种道德情感不仅是对父母，也包括对待其他人……善是普遍的，如果过分地强调孝，那就会造成不好的现象。

北京晨报：对于伦理教化和培育，很多人重提孝道，重提传统伦理，您认为是否合适呢？

李河：传统的伦理，可以呼吁、可以提倡，但是不能过分，不能再来24孝，比如曾经有新闻说某个学校集体让学生给父母洗脚，这种事情，个人愿意，当然没有问题，但是不应该打着传统的旗号，把它变成一种群体性的行为，这是一种走火入魔的行为，它会伤害到孩子的尊严感，对适当行为的分寸感。所有人对社会行为的适当与否都有一个分寸感，西方概念中的“right”，既有权利的意思，也有适当的意思，某些过分的行为会导致人失去这种适当的分寸感，最终演变成不好的现象。

北京晨报：那对于伦理道德的培育，应该如何呢？

李河：人类的道德情感，最重要的无非是与人为善、推己及人。这种道德情感不仅是对父母，也包括对待其他人。亚当·斯密、休谟他们都曾有过类似的思考，即普遍的“同情感”，建立人对待父母、亲人以及所有人的“同情感”。善是普遍的，如果过分地强调孝，那就会造成不好的现象。比如说父母和人吵架，结果孩子对对方施加暴力，这就违背了基本的善。大而化之，对父母家庭的情感，变成对地区、族群乃至国家的过分的爱，那就会出现打倒对方的情绪。所以说，可以爱，但不能过分地爱。最重要的培养人的普遍的道德情感。当然，说这些，并不是反对对家庭的情感和责任，老龄化现象，也叫空巢，老人对于亲情和空缺也是前所未有的，所以在这个时候，让子女关注父母的情感是很重要的。古人说百善孝为先，还有一句叫“论心不论事，论事贫家无孝子”，即便是老人贫困，孩子给予他们物质上的帮助，但是首先抚慰的，也是心灵。所以，对于家庭伦理和道德情操，提倡可以，呼吁可以，但不能过分，过分就会适得其反。

不能缺席的社会安排

社会基本的公共服务中，如医疗、养老保险要健全，我们现在肯定是不健全，相当一部分人中，社会解决的程度非常低，这不仅是心灵抚慰的问题，恐怕还是基本的生存问题。

北京晨报：为什么说伦理的培育不能替代社会解决方案呢？

李河：现代社会的构成条件，有不同的层次，有些是充分必要条件，也就是说，没有这些东西，就不叫现代社会，比如法治、比如私产保护。其次是必要但不见得充分的条件，比如都是市场经济、都是民主社会，美国和欧洲就不一样。比如诽谤罪，在欧洲告一个人诽谤会容易一点，但在美国就非常难，因为它要保护充分的言论自由。第三，既不充分也不必要的条件，只是一部分人自愿的选择。但要说这是现代社会的充分必要条件，这是瞎扯。要说只有这些才能解决现代社会的问题，这是本末倒置。

北京晨报：那么，社会解决方案又是如何？