“愤怒哥”因脏话爆红网络 为何日常生活难禁脏话

2012年04月01日 15:17
来源：南方周末

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一个文明共同体的建成，需要一个沟通良好的平台，让弱势者也能有效发声

2012年3月23日，浙江嘉兴电视台在《今朝多看点》节目中采访了一些市民，询问他们对最近油价上涨的看法。一位男子面对镜头说：我能说脏话吗？记者问：你比较愤怒是吧？男子说：不能吗？那我就没话好说了。此段视频被传至网上，引发一场大面积争论。视频中的男子亦被网友幽默地称为“愤怒哥”。

“愤怒哥”因何而愤怒？是因为油价上涨吗？油价上涨肯定是一个重要因素。但有话可以好好说呀，何至于非用“脏话”来表达愤怒？所谓“脏话”，无非是与生殖器有关的带有侮辱性的语言。我们通常在什么情况下说脏话？往往是在对方不讲理或没道理好讲的时候，再或者就是双方实力悬殊，打不过就骂。“脏话”成为弱者的武器。“愤怒哥”之所以愤怒，也许是因为他感受到了讲道理之不可能，只有一句喷薄而出的脏话，才能表达他此刻的不满和愤怒吧。

我们从小就被教育“不要讲脏话”，因为“脏”字本身就带有道德规约性。但在日常生活里，脏话依然是满天飞，这到底是怎么回事？出生于罗马尼亚的作家赫塔·米勒发现，一个人如果长期处于环境的压制之下，那么这些经历就会逐渐改变我们，人们会慢慢变得习惯，把极端状况变成一种虚假的常态。表现在日常生活里，往往就是语言的粗鄙化，行为的流氓化。比如米勒就发现，处于贫瘠状态的人们特别习惯于随地吐痰，这些绿色的痰迹与城市的贫瘠几乎密不可分，没有人会觉得恶心。“在一个把冻在一起的泛着蓝光的红色鸡头和鸡爪子当肉吃、蟑螂在食品店中爬来爬去、老鼠在住宅区前的垃圾桶中窜来窜去的国家，谁还会觉得人行道上的痰迹恶心呢？恶心已经不存在了，因为令人恶心的事太多了，人们已经麻木了。”还有，人们会毫无顾忌地顺从自己的身体，做身体要求他们做的事情。她发现很多罗马尼亚男人走路时习惯于搔自己的阴囊，“这个动作已经如此平常，以致它成了男人行为举止的组成部分”。就像pula这个词（相当于德语中的“屌”），人们可以很自然地挂在嘴上，遇到任何一件令人不快的小事，都可以pula一下。但这些词在官方媒介中是不允许出现的，它们只存在于日常生活里。“我一直妒忌罗马尼亚语的生动性，”米勒说，“如果我骂人，就一定用罗马尼亚语，因为用德语骂不出这么花哨的效果。在德语中这些词也都存在，但它们不好使，它们沉重而猥亵。”这些秽语最终变成了一种紧张生活的缓冲剂，“我相信，它们能帮人活下去，让人能够忍受饥饿与丝绸的疯狂。”（《饥饿与丝绸：日常生活中的男女》）

在一个沟通良好、有道理好讲的条件下，“脏话”往往没有用武之地。因为“脏话”本身是一种攻击性的、拒绝沟通的单向性语言，它一旦出口，就堵死了交流的可能。

那位“愤怒哥”虽然最终没有在镜头前说出脏话，但他用那种迂回的方式所传达的压抑与愤怒、反讽与自嘲，却比说脏话本身还有效果。于是，一件本应理性交流的民意调查，最终演变成了娱乐事件。也许有人会说：难道这种娱乐化的方式不是更有效果吗？它在传播上的确具有先天的优势，但越是传播得泛滥，越让人觉得理性的匮乏和交流的无望。这是很可悲的。正如赫塔·米勒所说的，“欣赏俏皮的、几乎天衣无缝的幽默，也意味着美化它的离题”。这种“无望中诞生的幽默，绝望之处生出的噱头”，不仅模糊了娱乐与羞耻之间的界限，更阻碍了理性与建构的通道。一个文明共同体的建成，需要一个沟通良好的平台，让弱势者也能有效发声。