易中天批《三字经》：“那是放了三聚氰胺的奶粉”

2011年11月01日 07:50
来源：成都日报

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高调和底线哪个更重要

传统文化里讲爱讲得最好的是儒家，儒家的核心价值是仁爱。孔子的贡献最重要的就是提出“仁”这个概念，仁爱是儒家给中华文化留下的宝贵思想遗产。儒家的“仁”包括三个内容：亲亲之爱，忠恕之道，恻隐之心。

什么叫亲亲之爱？第一个“亲”是动词亲爱，第二个“亲”是名词亲人，亲亲之爱就是爱自己的亲人。子女爱父母叫孝，爱兄弟姐妹叫悌，父母爱子女叫慈，这是对等相爱。然后顺序延伸，往上父母的父母也要爱，一直爱上去爱到老祖宗炎黄；往下延伸爱到子子孙孙。然后横向，同样对堂兄弟、表兄弟、族兄弟以及相当于兄弟姐妹的乡亲、同学、少数民族和外国人也要爱，结果是什么？让全世界充满爱。

第二个内容叫忠恕之道。忠者，心无二心，待人忠心。恕者，推己及人，如人之心。忠是孔子从积极方面说的，己欲立而立人，己欲达而达人。自己想飞黄腾达，也尽力帮别人飞黄腾达，这是一种做人做事的高标准。恕是从消极的方面说的，己所不欲，勿施于人。自己不愿意受的罪也不让别人受，这是做人的底线。

高调和底线哪个更重要？底线，只要大家守住，社会就和谐多了。所以不要再唱高调了，唱高调多数人做不到，结果必定是伪善。守住底线倒很容易，今天“己所不欲，勿施于人”已经刻在联合国大厦。2003年开了一个世界宗教大会，各教派领袖达成两点共识，第一，把人当人，第二，己所不欲勿施于人。孔子思想成为全人类共识，这难道不是人类共同价值吗？

第三个内容叫恻隐之心，不忍心看见一个人甚至一个动物受到无辜的伤害，是同情之心，这也是做人的底线。亲亲之爱，忠恕之道，恻隐之心构成了儒家仁爱思想的全部，我认为这些完全可以继承，它符合共同人性和人类的共同价值。这是我说的第一个观点。

抽象继承、现代阐释

不过，对于传统文化，照单全收是不行的，拿来就用是不行的，不加改造也是不行的。诸子百家那些传统思想，都有时代的背景和历史语境。比如孔子说，“唯女子与小人难养也。”这里的女子小人有人解释是指家里的妾侍和仆人，也有人认为是性别歧视，所以鲁迅先生讽刺孔子说，不知道包不包括他的母亲。但是与后一句“近之则不逊，远之则怨”连在一起完整地看，我们又看到了“适可而止”的中庸之道。因此传统文化不能直接继承，而要抽象继承，把其中合理的部分抽离出来。

孔子还有一个观点也是儒家追求的一个思想，叫做亲亲相隐，就是要为自己的亲人隐瞒。大家认为亲亲相隐对吗？啊，大多数弃权。我愿意告诉大家，世界上大多数国家的法律都有一条免证特权，就是儒家的“亲亲相隐”特权。近亲属间有权不配合警官检察官的调查，有权不出庭作证。古罗马的法律也有亲属相隐的规定。为什么呢？因为大家认为亲情是社会的基础，宁肯警察机关多费点周折，多花点办案费也不能把亲情给毁了，这就是人类为保护社会的整体利益、充分尊重公民的权益和道德情感做出的牺牲。现在法学界很多人呼唤我国立法规定“亲亲相隐”免证特权。但是我也不是无条件赞成。

这就是我第三个观点，现代阐释。比如我们可以规定亲亲相隐是权利不是义务，就是说他有权利亲亲相隐，他也可以不隐，因为是权利有两点，既可以行使也可以放弃。我主张有条件地提倡亲亲相隐，甚至可以加一条，国家尊重公民亲亲相隐的权利，但如果大义灭亲也可以给予奖励，奖励就是减少犯罪嫌疑人的惩罚，这就不矛盾了。所以对于传统文化，必须用现代观念阐释它，这就要立足于公民权利、民主政治、法治社会等现代意识，只有经过现代文明的打磨和洗礼，传统文化才能放射出璀璨光芒。

互动

让孩子读安徒生童话吧

观众：易老师如何看当今高校办的国学院？

易中天：成立国学院办国学班我肯定不赞成，这就是赶时髦、附庸风雅。把国学抬出来以为就可以提高大学生素质，那是扯淡。传统文化不等于儒家，现在很大误区，一说到传统文化就是儒家，就是四书五经。我为什么对现在所谓国学热反感，要么就是独尊儒术，要么就装神弄鬼，把《易经》和风水、《孙子兵法》与商战、管理扯到一起，太功利，说穿了是想赚钱。

观众：小孩回来说不想学《三字经》《弟子规》，他根本不认识那些字。

易中天：男孩女孩？

观众：男孩，三岁。

易中天：我为你孩子鼓掌。让他读安徒生童话吧，绝不读《三字经》《弟子规》，那是放了三聚氰胺的奶粉。

观众：请问易老师怎么看小悦悦事件，人们的冷漠是不是丢失了传统？

易中天：有没有舍己救人的传统不重要，恻隐之心，人皆有之，这是天良，与传统无关，人不该这么冷漠。现在把什么问题都归到传统上去，这是泛传统化。

观众：我帮我们领导问一个问题，易老师今天说爱具有普世性，想问一下如何理解贾府的焦大为什么不爱林妹妹？

易中天：焦大爱不爱林妹妹和人要不要爱是两个问题，爱是所有人都需要，包括爱别人和被别人爱。焦大同志不爱林妹妹无所谓，没有说只有爱林妹妹的人才会爱人。我也不爱林妹妹，我爱别的妹妹嘛。

出不了大师，我欢欣鼓舞

观众：现在很多事情都要找关系，找工作要关系，孩子上学要关系。

易中天：这是个“拼爹”的时代。

观众：请问这个传统大概始于什么时候？

易中天：这个传统很难说是某个年代产生的，我只能告诉你因为我们传统社会的经济基础是小农经济，以家庭为基本生产单位，男耕女织，四世同堂，手工业也是以家庭为单位，走到社会，各种行业帮会都是这种关系，所以师傅叫师父，商界学术界也是这样，一日为师终身为父，讲衣钵传人。破除这种“关系”的根本在于实现真正的市场经济。

观众：有人说“拼爹”不是传统，是今人的发明。

易中天：“拼爹”当然是传统。清朝皇族子弟身上都戴明黄色的带子，走在街上没人敢惹，这就是“拼爹”。我在“品三国”里讲袁绍四世三公，杨修五世三公，什么意思？就是“拼爹”。

观众：为什么这个时代出不了大师和经典？

易中天：我就不承认现在有什么大师，但凡被称为大师的一定是假冒伪劣。我还有一个观点，不需要。我为今天出不了大师欢欣鼓舞，这意味着我们进入了一个新的时代，过去为什么出经典出大师，因为有条件垄断某方面的资讯，于是成了大师，而当今时代，每个人都有自己的观点和看法，因此没有大师。