最接近天空的宝藏

2012年01月19日 09:47
来源：凤凰卫视

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西藏有文字记载的历史，可以上溯到公元7世纪初。第32代藏王松赞干布，不但统一了青藏高原，结束了西藏小邦林立的动荡局面，还颁布法典、创造文字，并先后与尼泊尔的墀尊公主和唐朝的文成公主联姻。因为二位公主均笃信佛教，都携带着佛像、经典和僧人入藏，从而为西藏播下了佛教萌发的种子。在本次展览的第一单元——吐蕃王朝，开场人物便是这位将佛教带入西藏的伟大人物。

王老师：松赞干布，中国人把它翻做弃宗弄赞，他们认为弃宗弄赞是弘扬佛法的第一个功臣，所以认为他是观世音菩萨的化身，所以上面一定有一尊阿弥陀佛，是这样，那这里可以看到他们当时这种王啊，贵族所穿的衣服，很明显是丝的，上面应该有一些刺绣，团花，团花的中间，看起来有点像牡丹，当时的贵族非常喜欢牡丹花，他带了一对耳环，大大的耳环。

在珍贵的松赞干布鎏金铜像的右侧，另一尊铜鎏金的塑像被摆放在同等重要的位置。此人便是松赞干布的得力助手禄东赞。他不仅协助松赞干布治理吐蕃，立下汗马功劳，还奉命前往长安请得文成公主入藏。

王老师：右边是禄东赞。

主持人：禄东赞就是把文成公主娶回去的那个…

王老师：非常有智慧，身材比较瘦小可是充满智慧的人。

主持人：那个吐蕃的特使，这个在唐代据说是阎立本画的步辇图上就有他的形象。

王老师：就在唐太宗前面有个个儿小小的就是他。

李老师：第一个单元我们叫做吐蕃王朝，那这个可以算是整个展览的开场，那实际上当我们要去讲整个西藏文化的发展，吐蕃王朝，松赞干布是最重要的人物，同时去迎娶文成公主的禄东赞也是历史上很重要的一个物，所以我们想，这两个人物作为整个展览的开场，虽然说作品的本身是比较晚的，十三十四世纪的作品，但是用这两个人物拉开了整个展览的序幕。

在佛教传入西藏之前，西藏先民在高原上以农牧维生，面对严酷的自然环境，他们产生了原始的泛灵信仰，称为“苯教”。当时的人们，相信万物皆有灵，并将能与神灵沟通的巫师称为“苯波”，也就是通常所说的萨满。

于是，作为外来宗教的佛教在传入之时，不可避免地会与本土信仰发生碰撞和融合。在藏族的传说中，西藏的大地之下原本横卧着一位巨大的罗刹女，而文成公主入藏之后，为了弘扬佛法，经过一番勘舆占卜，选择了魔女的手脚之处建起十二座神庙，并用白羊驮土，将她心脏处的卧塘湖填平建寺，这才将魔女镇住。

主持人：这张魔女仰卧图我很熟悉，好像在西藏大昭寺的墙壁上有一张比较大的，这是画在纸上，这是罗布林卡藏的。

王老师：罗布林卡，对。这张地图大略等于西藏的地图，那他们的传说是说这个西藏就跟这个魔女地图有点像的，当初充满了魔，那有一只猴子他在山里面修炼，这个魔女就跟他说我嫁给你好不好，他说我是不会娶你，她说好你不娶我，外面有好多魔王我就嫁给一个魔王，生一堆魔子魔孙毁了你这整个地，所以这只神猴呢就不知道怎么办，他就去问观世音菩萨，观世音菩萨说因缘际会你还是娶了他，所以后来生了六只猴子，其实这六只猴子是西藏当初最重要的六个部族。

主持人：这个好像就是大小昭寺。

王老师：这个就是所谓的拉萨地区，本来这是一个湖，卧塘湖，卧塘湖用山羊去驼了一些土所以把它填平了，好像是魔女的心脏地带，大昭寺，小昭寺。

主持人：压着心脏，大昭寺所在的那个地方当时就是魔女的心脏，但是那个地方是湖泊，然后就用山羊驼来土填这个湖泊，这就是拉萨名字的由来。

王老师：是，就是山羊的意思，所以这是他们的一个神话，所以从这张我们把它放大可以看到，各个寺都在魔女的重要部位，他的手，他的头，他的心脏的部位，他的脚，肘关节都有。

主持人：也就是说整个藏区重要的寺庙不是随便选址的，他选址的那个地方都代表着魔女的身体的某一个重要的部位，或者活动的一个关节。

主持人：你看，色拉寺在他心脏的这个地方，然后大昭寺，小昭寺就在她胸部，然后哲蚌寺压在他肚脐眼的这里，扎什伦布寺压着他的股部。对，实际上这个图也说明了佛教进入藏区，和当地的过去的原始宗教，地方宗教互相博弈，然后互相斗争，当然最后是互相融合的一个结果。

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王老师：这个空行母。空行母在印度教里面吸收过来的，什么是空行母很简单，他就是印度教里面的女精灵，她在山水之间，他在坟场任何你想不到的地方都会在，等于是他们的女神，后来把他吸收来做空行母，空行母在两个印度的时候密教有两个方式，一个是舞蹈的姿势，这个是站立的姿势，表示智慧空行母，非常地美，你看她戴的是骷髅头的项链，然后左手上面拿了一个嘎巴拉碗，上面充满了血，然后还拿着一支天杖，那个有三个人头的杖，然后这里还拿了鼓，还拿了铃，站在两个尸体上，一男一女。