紫禁城在卢浮宫（下）

2011年11月25日 09:57
来源：凤凰卫视

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明清宫廷生活文物展折射深刻哲学思想

公元1515年，63岁的达·芬奇受法兰西国王弗朗索瓦一世之邀，来到了巴黎。他随身带来了一幅自己心爱的画作，这便是今天举世闻名的《蒙娜丽莎》。后来，这幅名画一直归属于喜好收藏的法国王室，据说路易十三得到《蒙娜丽莎》后，把它挂于家训堂，命令女儿整天模仿那神秘的笑容；而拿破仑拥有《蒙娜丽莎》时，喜欢把它挂在卧室，每日早晚要独自欣赏多次，有时竟能面对画面伫立一天半日，入迷得忘记一切。1805年，拿破仑将《蒙娜丽莎》珍藏在卢浮宫，成为今天与维纳斯、胜利女神齐名的卢浮宫三宝之一。与这些法国国王们相比，中国皇帝对艺术品的喜好也毫不逊色，而其中最热衷此道的，非乾隆皇帝莫属。

走访戴浩石：

这是姚文瀚的一幅画作，这张画实质上来说，是对年代更为久远的一幅宋朝画作的临摹，因为乾隆应该穿着他当时那个年代的衣服，很可能是当时文人所穿的衣服，这是对书圣王羲之风格的一个模仿。毫无疑问，他模仿了王羲之。在他周围都是穿着迥异的仆人，当然这是因为乾隆十分喜欢这个风格。

解说6：据史料记载，这幅《弘历鉴古图》是当年乾隆皇帝要求宫廷画师姚文瀚，以今日藏于台北故宫博物院的《历代画幅集册》中的首页，做范本绘制的。这幅画一般认为是来自宋徽宗的收藏，画中身穿文人衣着的人物被认为是书圣王羲之。值得玩味的是，本次展览在展出《弘历鉴古图》的同时，还将画中乾隆皇帝所鉴赏的古玩，找到了现实中的原型。

走访戴浩石：

对于观众来说，有意思的应该是看到画中有一个青铜觚，在旁边也有一个，画中有一个璧，旁边也放着一个，还有这个执壶也是一样。这对于观众来说中国一下子变得更真实了，这使得观众可以走进画中，而不是停留在画外。当他们做完这些尝试之后，还可以试着理解更难的一些，比如书法。这些都是一些能使观众身处中国古老而深刻的真实当中，身临其境地来理解中国的方式。这个展览的目的就是在西方民众中，分享和认知中国宝藏。正因为这些展品都很精美，我们才应该用这种方式来吸引民众，来获得了解和认可。所以，这种方式的展览只有在它精美的展品足够吸引我们，并让大众真正认知了解之后才能获得成功。紫禁城和卢浮宫的相遇创造了这两种条件

在这幅《弘历鉴古图》上，乾隆皇帝模仿书圣王羲之，身着汉人服饰，正在坐榻上观赏皇家收藏的各种古玩。其身后点缀室内环境的山水画上，悬挂一幅与榻上所坐乾隆一模一样的肖像，仿佛是皇帝在照着镜子。以这种画中画的形式表现皇帝的画像，在西洋画中是没有的，在中国历代皇帝中，也仅乾隆一人。显然，这是一个经过刻意安排的场景，画上的墨题也揭示了这一点。

吕成龙：那么这张画有乾隆皇帝的亲笔题的几句话在那儿，就是“是一是二，不即不离，儒可墨可，何虑何思。”实际上，一般人一看这是什么意思，好像这个画不就是乾隆皇帝在那儿鉴赏古董，实质上这一张画有深刻的这种哲学思想包含在里边的。

王鲁湘：有点像柏拉图的那个理念说和影子说？

吕成龙：是。

王鲁湘：真的乾隆是我，这里头那一个乾隆，在那个鉴宝的是他的影子。

吕成龙：是。

王：那个里头挂着那个呢，是影子的影子。

吕成龙：对。

王鲁湘：所以“是一是二”。

吕成龙：对，“是一是二”，另外有一个关键它有一个儒、墨，实质上“儒可墨可”，就是说它是儒家跟墨家，那么乾隆皇帝这都是中国传统的这种统治的理念思想，就像画中他坐在那儿跟他的画像一样，它是不可分离的。

王：对。

吕：都是用来统治的一种理念吧

王鲁湘：那个画上头摆的，画的那一些古董。

吕成龙：我想那些古董，我们仔细考虑一下，他也不是随便选的，那么这里边呢，包含了有，我说有儒释道的有关的文物都有，你比如说它有儒家的，你比如说它这里边摆的有好多我们中国传统的理念方面的，你比如说有商代的青铜花觚，这是礼器。

王：礼器。

吕成龙：商代青铜花觚，那么再比如说它还有这个佛教方面的。

王：佛教。

吕：佛教方面的，你比如说它有这个，有一个很漂亮的一件青花罐子，画的上面是这种好多用这个梵文，这件罐子呢，实质上是现在在我们故宫的陶瓷馆陈列的，因为我们故宫的专馆呢，我们不太主张把它陈列的文物，再把它拿到别的地方展览，这样就破坏了这个专馆的完整性了，实际上那件是非常重要的一件器物，另外那个小童子在给乾隆皇帝沏茶，他拿着一个青花的一个，我们说叫执壶，实际上它是一个军持。

王鲁湘：那就是永乐年间的？

吕成龙：永乐的，永乐年间的一个青花的一个军持，那也是属于佛教的。

王：对。

吕：佛教的，还有一件我们有一件明代的，在这个画当中，还有一件明代的一个玉斗，这个玉斗呢，看来它上面这个题的这个字来看，它是与道教有关的。

王：对，与道教有关。

吕：所以说你看它这个器物，它不是随便来选的。

王：不是随便的。

吕：所以说它就是与这个画的内容也是有联系的。所以说我们这一次最主要的是把这个画上这些器物，绝大部分都给它。

王：找齐了。

吕：找了原物，给它配上了，所以说在卢浮宫展出的时候，可以对照着画来看这个实物。

王：这个有意思。

吕：这个很有意思的。

王：对。

吕：所以说这也可以，从这个画当中也可以体会一下乾隆皇帝，对于这种古董的鉴赏的这种品位。

明清时期的帝王，在从政的闲暇之余常常附庸风雅，不但精于鉴赏古董，而且还喜欢舞文弄墨，进行艺术创作。他们身边也往往跟随着一批身怀绝技的书画家，专门为其个人和宫廷服务。相比庄严的政务活动，这些非正式场合的生活起居、休闲娱乐更能显示出每一位皇帝的个性。此次展出的《雍正地行乐图像册》，就展现了一个完全不同的雍正皇帝。

郑欣淼：你像这个雍正皇帝，雍正皇帝这个人给我们公众的概念，这个人好像是，薄恩寡情的一个人

王鲁湘：而且很刻板。

郑：刻薄的。

王：刻薄的，不苟言笑的？

郑欣淼：对，但在他的行乐图，就是反映皇帝的生活和反映皇帝他的意愿的，他的个人的一些画像里边，叫“行乐图”嘛，就是很平时随意的这种，他的是最多的，我们现在保留的皇帝里边，就他的最多，而且他有一部分是这个他扮的西洋的绅士，他还带的假发。

王：带假发。

郑：他还穿的西服，这次去展，有他一个穿半身西服的一个画像。有一个是很有名的一个就是带的假发，拿一个钢叉去刺猛虎的这么一个。

王：刺猛虎，对。

郑：他这给人印象（很深），这一个当然他还有一些，比如说扮儒生、读书人的，扮释道和尚这一类的，这我就我想也是反映了他一个丰富的内心世界，另外一个也反映了他对西方世界的好奇。当然我们也可以看到，清代的中前期对外国的文化，也还是一种敢于吸收的这么一个态度。

王：对。

本次“重扉轻启”大展，共有130套件的藏品在卢浮宫与观众见面，其中，故宫的文物为129套件，而唯一不能算作文物的展品，就是一件现代制作的紫禁城的全景沙盘。将它列也入展品名录，有着特殊的意图。

吕成龙：因为我们考虑到，因为中法这两个，一个是在西方，一个在东方，那么它的在建筑，在皇宫王宫的建筑方面，它的理念是肯定是有很大差别的。

王：是。

吕：那么咱们中国的建筑，你像明清紫禁城这个建筑，它特别讲究这个建筑的布局，而且讲究色彩，而且它每一个建筑放在什么地方都是有讲究的。

王：它是一种礼制。

吕：对，按照五行什么来布局的，但是欧洲的这个王宫，它主要是个石头建筑，它也不太讲究这种色彩，但是我们又不可能把整个紫禁城搬到法国去，所以说我们这一次去了一个上个世纪90年代，做的一个紫禁城的1：350的比例，做的一个紫禁城的一个模型，应该说是就是一个微缩景观，完全都是按照紫禁城这个布局来做的，另外呢我们再考虑，再去了一些，拿去的一些这个建筑的构件，那么包括太和门的这个大吻，还有我们这个故宫的皇宫里边铺地的用的金砖，还有这个城砖等等吧。

王鲁湘：这个太和门的大吻是当年太和门烧掉的时候，然后留下残留下来的吗？

吕成龙：它是备用的。

王鲁湘：是备用的，备用建筑构件？

吕成龙：对，那么这样的话还有金砖也是，故宫也收藏很多这种备用的这种金砖，那么这样的话让观众一个是看这个模型，再看看这些建筑的构件，我们还去一个体和殿的有一个匾，大家知道故宫好多这个建筑，主要建筑上面都有一个匾。

王：对。

吕：这个我们把这个有一个体和殿的匾，也很气派的，也都拿去，这样让观众通过这些方面来了解一下，紫禁城这种恢弘的建筑。