河源寻客：客家人悲壮流亡史诗

2011年11月09日 10:29
来源：凤凰卫视

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嘉宾：忍一辈子啊

嘉宾：客家话里面有个俚语叫做宁卖祖宗田，不忘祖宗言，你看就是祖宗留给我的土地我都可以把它卖掉，但是，祖宗留下的语言

记者：不能忘记。

嘉宾：不能忘记，那就是对汉文化的一种眷恋吧

记者：对，一种坚守。

嘉宾：还有一种坚守，一种守望。

记者：对。

记者：我十年以前拍《寻找远去的家园》，在福建梅州，就拍了这么一个细节，就是我说的，她已经很长时间不跟家里头的人说话了，大家都以为这老人痴呆不会说话了，这个老阿婆是娶进来以后，老公就跟她在一起过了三天，丈夫就下南洋了，从此远无音讯，但是这三天呢，她身怀有孕，身怀六甲，给这家人生下了这个孩子，然后她就是抚养这个孩子，侍奉着公婆，然后把这个公婆都送老了，送走了，孩子张大了，给孩子再娶了媳妇，孩子再又生了孩子，孩子的孩子再又生了孩子，真正是四世同堂了，这个老阿婆都90多岁了，然后突然有一天，家人听到老阿婆一个人在唱歌，仔细一听，都是客家的情歌。都是年轻时候的记忆，老阿婆当年年轻的时候，还没有嫁过来的时候，唱那些情歌，年轻时候的记忆，这个我觉得也是人的精神上的一个奇观啊，是吧，她忍多少年了，她10几岁过来，现在90多岁，抚养了四代人。她并不是没有记忆啊，记忆都在心灵深处啊，然后她就在她的唯屋的楼上，对着外头的青山，她就一个人就唱情歌来，你都不知道她心里在想什么。

这里头有一个让人不解的，这种迁徙的过程中间，不断地有人从原居地，到另外客居地，然后很快他在那个客居地中，融入到当地的文化当中，语言也会改变，也有语言不改变的，形成语言的孤岛现象，比如说像在云南，在贵州，我们会发现有些中原，或者（）到那，有一些语言孤岛，但是唯有客家，我觉得他的这种迁徙是一种滚动性的迁徙，是一种像主导占领的推进性迁徙，他比如说从中原，不一下迁到了一个一个所谓的目标地，他先到一个地方，然后在这个地方形成一个新的生存空间，然后会在这个地方，停留相当长的一段时间，然后人口发展到相当规模和数量，然后再又往前面滚，又滚到某一个地方，到那个地方以后，又发展起来，再基本上，这种的迁徙方式和其他的往几个方向迁徙的不一样，迁徙方向不一样，这才形成了所谓客家他的完整性。

嘉宾：比较稳定的一个文化边界，那时候我们经常用的词就是。我们经常说的东夷南蛮，他们首先进入了一个大一统之后的有一个异域的地区，他认同的是汉民族，自己是汉民族的正宗，当进入了东夷进入了南蛮之后，如果完全同化的话，他自己就变成夷民，就变成蛮人了，他就要保守自己这种文化的本性在里面，所以为什么要设立一个祖地，要有那么多的宗祠在那个地方，这个宗祠按道理比南方要多，早得多，但是为什么到这里这么多，恐怕还是这种对于中原，由于对于汉民族的文化传统的这种坚守和认同。