农民画：真正的国家脊梁

2011年09月09日 10:58
来源：凤凰卫视

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80年代之后，随着社会的变革，文化艺术创作也重归理性，曾经家喻户晓的户县农民画不再那么讨巧，在人们心目中，那些作品像被束上了政治紧身衣的异物，它们失去了民间文化的原始和生机。于是，一些走在创作第一线的辅导老师，开始反思：农民画要想有出路，必须回归民间。然而，就是在这场回归之旅中，农民画也与市场经济、商品时代相遇。农民画能否健康发展？我们今天需要用什么样的眼光来认识农民画？这些问题曾一度是美术业内人士不懈于谈论、或者说是缺乏深刻了解而保持沉默的话题，而这次展览，则提醒人们：切莫对农民画这个特殊画种小而窥之。

小片6：在来自画乡的报告文献中，我们看到了上海金山农民画。文革之后，金山是最早挣脱户县模式走出一条自己特色道路的画乡，所谓摆脱其实不过是一种回归：向民间回归，回归给农民。

主持人：金山，金山大概讲起中国农民画是绕不开金山这座山。

B：对对。

B：就是，我觉得可能在讲金山的时候特别要提到一个人物，就是这位吴同章老师。第一代辅导员。

主持人：当初的身份是什么？

B：就是美术馆的美术干部，文化馆的美术干部，然后我觉得就是说，金山农民画它代表了从户县转到我们现在目前这个面貌，我们看到的这些面貌，就是以装饰性为主，然后表现当地的风土人情，从写实转向一种以装饰性为主的这样一种风格，是金山非常重要的一个点，绕不开。这是转折点。

主持人：或者说是农民画的一个拐点。

B：对对，非常重要，

B：你看，当时候这就是一个主要创作群体吧？

对对对，早期的。这个照片很典型，他选了很多老婆婆们，就是巧婆婆，这就是说跟他的观点有关系，我要从写实转向到从民间艺术，回归到民间艺术，从民间艺术当中，从灶画，木雕，然后吸收艺术营养，然后把它展现在它的农民画上面，所以他从本土，本地的老婆婆，把她们会刺绣、会剪纸的这些老婆婆找来，教她们，那么他当时有一个观点就是说：这些人就像一瓶酒，陈年的酒，然后辅导员的任务就是把这个酒塞子拔开，然后让他们自身的潜力发挥出来。

天津北辰画乡也是在文革之后兴起的画乡之一，如今的辅导老师已是第二代，但她仍保留着经常下乡辅导农民画家的习惯。

我们辅导主要是因人而异，因为每个人的经历不一样，所以我们因人而异去辅导，去创作，因为农民表现题材吧，都是表现现在的农民生活，比如说种地，放羊，还有一个收割什么的，他的那个创作的那个思想比较活跃，另外一个不像过去的，现在是什么呢？生活好了，农村富裕了，他们有时间去表现自己的幸福生活。

农民画家也迅速从剪纸、刺绣等民间传统工艺中汲取营养，用熟悉的方法得心应手地大胆创作。

这个就是描绘的中国的长城，因为我从小觉得长城特别漂亮，我从小就是没见过长城，我老想一张非常漂亮的长城，而且我特别喜欢刺绣，剪纸汉画像砖什么的，然后我结合这些东西，然后就反复修改画成一幅很漂亮的，秋天的长城，描述的北方人在收割，在运粮食，在收获，天上有美丽的飞鸟什么的，收获的时节吧，颜色很鲜艳，就是北方的纯色，大红大绿的，很漂亮。

它非常喜庆，它这里头很少有那种悲哀，痛苦的东西，没有庸人自扰的东西，是一种强烈，兴旺，红火的这样一个整个的气息，所以它有特别浓厚的那种民间喜庆的味道。

取材于自己最熟悉的生活是农民画家的捷径。因此，各地画乡因地理位置、生活方式不同，农民画风格也迥然有异。正是这些扑面而来的形形色色乡村生活图景，让人看起来心生喜悦。

主持人：这就是你们重庆多山出门就爬坡，但是你在门前看到你家的这块坡，你感觉到是一个五彩缤纷像一个画面一样。

E：对，因为我小时候就在农村，那些相当于就是一块一块的梯田，然后我当时小的时候，我就想，如果我今后能画画，我就把我家乡的一块一块的那种农田，而且在那个田坎上那种玩耍的场景把它画下来，然后我、就这样构的图，然后色彩就是借鉴于民间的那个，原来那种宫廷里面的那种绸缎。

在色彩斑斓的农民画中，来自于云南马关画乡的黑白版画则显得与众不同。这些憨态可掬、充满童趣的造型令人不免相视一笑。

D：这幅是我们反应我们农民没有见过飞机，这是我的作品。

主持人：这是你的作品，这幅画很有童趣，是在2008年，我们到？，我们没有看到飞机，从来没有看见过，没见过飞机以前，我们到文山机场的时候，我们想象到这个作品。

D：这是一个你们壮族的一个老汉，看的眼睛都鼓出来了。

主持人：在山上放牛。一个大鸟飞过来了。

D：没有看到飞机。

主持人：看的眼睛都鼓出来了。

D：这个作品也是我的。