塔利班利用诗歌做宣传 希望吸纳更多人加入武装

2012年08月16日 10:34
来源：羊城晚报 作者：羊城

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2012年3月，一名即将向阿富汗政府投降的塔利班战士。

塔利班诗歌中最喜欢歌颂的“孤独勇士”胡沙尔·汗·哈塔克

对于那些知道塔利班掌控阿富汗政权时严令禁止音乐的人，听到塔利班很是鼓励诗歌和唱歌时，可能会感到惊讶。不过，随着北约部队准备撤离阿富汗，这些艺术形式正被塔利班用来唤醒人们对阿富汗历史上那些抵抗外族入侵的孤胆勇士记忆。塔利班希望，通过鼓励这些诗歌的流传，他们可以招募到更多新的武装人员。

塔利班也爱上诗歌

所有阿富汗人的体内，都或多或少有吟游诗人的素质，塔利班武装分子也不例外。

尽管在他们统治阿富汗时期，严令禁止音乐和歌曲，但塔利班人员从一开始就知道，每个阿富汗人内心都珍爱诗歌。所有阿富汗人都是如此，不分民族，不分地域。

几百年来，人们为那些部落英雄创作了叙述历史的歌曲和赞美战斗的赞美诗。如今北约部队正准备从这里撤军时，塔利班战士们正加倍努力，他们要利用这种珍贵的文化遗产，以达到自己的目的。他们相信，把这些历史上的诗歌转化成日常生活中吟唱的歌曲，既可以帮助他们招募新的战士，也可以激发现有的武装人员的斗志。

今年早些时候，塔利班创办了一个新的网站“塔拉尼”(Tarani)，意思是歌谣。这个网站提供数十名不同歌手所唱歌曲的链接。而今年的五月份，一本《塔利班诗歌》被翻译成英文，并在美国出版。

塔利班支持的诗歌或歌曲，一般都是普什图语或达利语，这是阿富汗最主要的两种语言。这些歌曲节奏感强，充满感情，有些还有催眠作用。大部分歌曲是清唱，没有任何乐器伴奏。这些歌曲最早是在上世纪八十年代苏联入侵阿富汗时期，抵抗苏军的穆斯林游击队员开始吟唱，他们用这些充满爱国主义和宗教情怀歌曲激发人们的斗志。

1996年至2001年，塔利班掌控了阿富汗政权。在这期间，塔利班的宣传美德与预防邪恶部，对那些贩卖、播放和听音乐的人，一经发现就会严惩，不过他们却鼓励诗歌流传和清唱歌曲。

现在，塔利班甚至成立了一个部门，类似于推广歌曲部，专门负责生产和推广诗歌和清唱歌曲。虽然目前还没有正式数据，但很显然这项任务正变成一个大生意，涉及金额达数百万美元。有些唱片的销量很大。

有报道说这些歌曲多是在巴基斯坦境内录制，阿富汗境内多个城市翻录传播。巴基斯坦白沙瓦市一名唱片店店主阿卜杜拉·拉希姆说，现在盒式录音带的产量已经“大大下降”，因为“现在所有有电脑和其他简单设备的人都能自己复制”。塔利班人员也有手机技术或者通过蓝牙交换MP3等手段传播这些歌曲，有些人还把这些歌曲设置为手机铃声。

“塔利班的歌曲很有效，”白沙瓦大学的齐布拉·阿亚兹教授说，“他们的诗歌简单而有力，很多本地人能与之产生共鸣。”

英国两名作者编辑出版了一本《塔利班诗集》，共收集了200多首塔利班创作的诗歌。虽然英国军方高层指责实际上是为塔利班在宣传，但编者认为这是“理解塔利班的一个途径”。

歌颂过去勇士

在塔利班利用的所有诗歌中，重点的题材是那些深深印在阿富汗人心中富有象征意义的形象———历史上那些反抗外敌的年轻无畏的战士。

其中一个是胡沙尔·汗·哈塔克(Khushal Khan Khattak)，一名十七世纪普什图的诗人、勇士和部落领袖。哈塔克身处印度莫卧儿王朝统治之下，他的诗大部分是勉励普什图人团结一致，起来抵抗被视为入侵者的莫卧儿王朝的统治。

塔利班的写手们也模仿昔日勇士，在进行武装袭击时，也写诗歌。一名用女性化名哈尼法·扎西得的写手最近写道，“敌人被英勇的年轻人阻挡，敌人恼羞成怒，无比痛苦。”这样的情绪极有可能感染阿富汗和巴基斯坦的人。

不过，塔利班写的诗很少涉及那些平民成为袭击目标的战斗，这些平民中有不少是妇女和儿童。在阿富汗媒体和公众的眼里，这样的袭击都被视为懦弱行为。

阿富汗政府和相关权威们认为，塔利班在诗歌中所写的东西“大部分没有根据，错误百出”，但是他们仍然担心这些诗歌对普通平民的煽动作用。

陆军少将阿卜杜拉·马南·法拉希是阿富汗内政部的高级顾问，他说塔利班的诗歌“可能让普通的塔利班成员，逐渐走上从事暴力活动之路”。不过他补充道，煽动作用主要在塔利班内部。法拉希认为，外人是不大会因为听了这些诗歌或歌曲，而加入塔利班或投入到武装斗争中。

即便如此，阿富汗当局还是禁止销售塔利班歌曲的唱片和DVD。政府还经常对售卖这些制品的家庭或商店进行搜捕。

塔利班谱写自己的歌曲

对阿富汗很多地方的普通人来说，塔利班歌曲似乎已经取代了音乐，成为最重要的娱乐形式。塔利班武装人员为了争夺普通民众也非常努力，为此他们甚至以一些流行电影歌曲的风格为基础，谱写自己的歌曲。

但是也有人认为，人们听塔利班的诗歌和歌曲，并非出于自己的喜爱，而是另有原因。北约官员贾米尔·西阿在谈到塔利班带来的安全挑战时说：“如果说塔利班有影响的话，那他们也不是通过有力的说理来实现自己的影响，而是通过暴力、恐吓和威胁。”

在阿富汗东部和南部的一些省份，有一些居民抱怨，塔利班认为除了他们的诗歌，其他音乐和歌曲都是粗俗的，他们威胁当地居民不要去听。东部楠格哈尔省的一名居民胡沙尔说：“塔利班已经告诉我们，不要去听其他歌曲和音乐，而要听塔利班的诗歌和歌曲。”

南部迦兹尼省的塔利班势力不小，这里的一名居民哈吉·马赫布卜说，塔利班人员有时会检查平民的手机。而来自东部的一名司机尼亚穆图拉则说：“有一次他们拦住我，看我在车上播放什么……他们告诉我，要去听圣战和宗教歌曲，这样我就会没事。”

为了应付这些塔利班的威胁，很多阿富汗人就装成塔利班同情者的模样，在网上上传塔利班的诗歌，把手机铃声设为塔利班歌曲。

但是，虽然言谈之间充满战斗性，不少塔利班武装人员还是放下手中的武器，加入政府一边，成为和平建设阿富汗的一分子。

不少分析人士认为，塔利班这样通过威胁，逼迫平民去听他们的诗歌和歌曲的做法，可能是他们自身最大的敌人。因为他们这样做，实际上让人们反感。那些正在犹豫支持塔利班还是支持政府和国际部队的人，可能因此更加疏远塔利班。

归根到底，即便是塔利班要利用激起民众情绪的胡沙尔·汗·哈塔克，虽然自己一生中的大部分时间在抵抗外敌，但他却告诫人们不要轻易“用剑”。他曾写道，“当和谐在手时，我们为什么要寻求战斗；在可以和平生活时，还需要宝剑和弓箭吗？”(钱克锦)