王国维：沉湖是否为“殉清”？

2012年03月08日 11:36
来源：人民网

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一代学人自沉昆明湖之后，留给人们的不仅有无尽的哀思，还有揣测不明的死因。虽然王国维自尽时留下了一封遗书，但正是遗书开头那语焉不详的两句话，才更调动了人们丰富的想象力。封面写着“送西院十八号王贞明先生收”的遗书中，全文仅有百余字，不妨照录如下：

五十之年，只欠一死。经此世变，义无再辱。我死后，当草草棺殓，即行槁葬于清华园茔地。汝等不能南归，亦可暂于城内居住。汝兄亦不必奔丧，因道路不通，渠又不曾出门故也。书籍可托陈、吴二先生处理。家人自有人料理，必不至不能南归。我虽无财产分文遗汝等，然苟谨慎勤俭，亦不至饿死也。五月初二日，父字。

留给儿子王贞明的这封遗书，写于夏历五月初二，也就是王国维自尽的前一天。其中，王国维不仅对自己的后事有明确安排，还教导子孙当“谨慎勤俭”，依靠自己的勤劳来养活自己。特别是，王国维对自身遗体埋葬地的明确，不难看出这位国学大师对清华大学的看重。而委托陈、吴二先生整理自己书籍一事，又可知当时被王国维引为知己的还有两位国学大师，那就是陈寅恪和吴宓。同时，从这封遗书中人们还能够体味出中国传统知识分子的一种优良品德，那就是鲁迅先生评价王国维的那句话：“老实得如火腿一般。”“老实得如火腿一般”的王国维为什么会自杀呢？当时及后世有诸多揣测，如为故国满清殉葬，如不适应社会激变形势，如烦乱家事友情所迫，如学术追求不昌明等等。其中，殉清一说流传最为广泛，而原因却来自于末代皇帝溥仪的一道“谕旨”。

王国维自沉昆明湖后的第五天，他生前最敬重的良师益友、儿女亲家罗振玉得知了噩耗。于是，正跟随在溥仪身边谋划投靠日本人的逊清遗老罗振玉，从天津急忙来到北平清华园进行吊唁。可出人意料的是，罗振玉来吊唁的同时还带来了末代皇帝溥仪的一道“诏书”。

正是由于有了溥仪的这道“诏书”，许多人再联想到王国维当年“奉诏”欣喜地出任逊清“南书房行走”一职，使王国维之死顺理成章地被认为是“殉清”。特别是在这道“诏书”中，溥仪所提到王国维临终前的“遗章”，也就是后来罗振玉出示的所谓王国维的“遗折”，更加铁证如山，让人百口莫辩。然而，殊不知末代皇帝溥仪这道“诏书”的出笼，却是源于罗振玉出于政治目的而伪造王国维的“遗章”。罗振玉得知王国维自沉昆明湖后，唆使其子模仿王国维的笔迹，以凄楚哀怨的语气伪造了所谓王国维的“遗章”，以致感动溥仪下了那道“诏书”。揭露这件事情真相的，是在罗振玉死后溥仪出版的那本自传《我的前半生》。在书中溥仪说：“王国维死后，社会上曾有一种关于国学大师殉清的传说，这其实是罗振玉做出的文章，而我在不知不觉中，成了这篇文章的合作者。”不过，无论溥仪“合作”那篇文章是有意还是无意，在当时和后世都对研究王国维的死因起到了极大的误导作用。当然，王国维生前的外在形象，也多多少少地为“殉清”论者提供了嚼舌的根由，那就是他脑后那根具有强烈象征意义的长辫子。但是，了解王国维的人却并不以为然，特别是被王国维引为知己的陈寅恪和吴宓两教授更有着精深的解释。他们一致认为，王国维脑后的那根辫子，只是传统文化人的个性使然，绝对不是什么外人流传的不忘满清小朝廷的象征。陈、吴两位国学大师还一致认为，王国维的死是自殉于传统文化，而非外人揣测的殉清。关于这一点，人们可以从当年就树立在北京清华园里陈寅恪教授为王国维撰写的碑铭中领会出：

……思想而不自由，毋宁死耳。斯古今仁圣所同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望。先生以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡……

在这一碑铭中，陈寅恪先生不仅否认了王国维自沉昆明湖是殉清或其他的原因，还着重阐明了他的死是“独立自由之意志”之缘故。这，也许应该是王国维自沉昆明湖的真正原因。