谢有顺 中山大学教授

核心观点

以审美、情感和心灵教育为核心的“诗教”，对培育下一代的审美力和创造力尤其重要

在古代，令文人骄傲的是“诗”，官员、隐士、僧人、侠客，各种人群中都不乏诗人；日常生活层面中，影响、塑造中国人性格的，诗也是主要方面之一。

但进入当代，诗歌传统和诗歌教育从某种意义上衰落了，这不利于中国人心灵的培养。特别是对下一代人来说，复兴中国文化中的“诗教传统”、“以美启真”、“以美储善”，重振诗歌教育，对于培育下一代的审美力和创造力，重塑其感知系统、审美品位、情感体验和心灵世界，尤其重要。

诗歌教育首先是审美教育。中国人常常把人生的最高境界看作是诗意的、审美的、艺术的。遭遇汶川大地震后，很多人首先想到的是写诗，举行诗歌朗诵会，让诗歌抚慰人心，安妥灵魂。这是因为诗歌能唤醒一个人内心柔软的部分。诗歌的意义一旦深入人心，就会影响一个人的人生设计。提倡“诗教”，就是提倡一种美育。诗是一种结晶的语言，深藏着许多精致的心灵。蔡元培主张打通科学和人文的界限，主张美育和智育并重，他说，“常常看见专治科学，不兼涉美术的人，难免有萧瑟无聊的状态”。

诗歌教育也是情感教育。那些优秀的诗歌，诗人广阔、旷达、高远的人生态度，令人向往。我们说新诗时提到徐志摩、戴望舒，也是因为他们的诗风更加潇洒、隐忍，情感藏得越深，有时迸发出的力量更大。我们读《再别康桥》、《沙扬娜拉》、《雨巷》，情感被分解到了具体的感觉中，唤醒的是内心的感伤和忧愁。理解诗人的情怀、胸襟和旨趣，与诗人产生共鸣、回应，实现心灵与心灵的交流，人生与人生的叠加。

诗歌教育还是心灵教育。进入到诗歌世界，尤其是古诗世界，我们会遇到很多由精致语言雕刻出的高远心灵。心灵教育的完成，必然要以心灵为摹本，以心灵与心灵的呼应为路径，达到对人的自我世界的塑造。比如“轻舟已过万重山”，滩险水急，“轻舟”载人其实是很危险的，但一个“轻”字，却符合诗人心灵的真实——轻松、旷达与自由。

我相信，以审美、情感和心灵教育为核心的“诗教”，一旦推广，获得学生的响应，将影响一整代人的人文素养。他们的感知系统、审美品位、情感世界和心灵世界，会因诗而变。诗能为僵硬的世界留下柔情,也能为苍白的心注入暖意，以诗为教，总比以实利主义思想为教要好。

（本报记者 贺林平整理）