点染南岳山水的道教

2011年10月23日 12:43
来源：凤凰网文化综合

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2011年的秋天，不同肤色、不同语言、不同国度的人们将相聚衡山，问道南岳。

经国务院批准，由中国道教协会、中华宗教文化交流协会主办，湖南省组委会承办，香港道教联合会、澳门道教联合会、台湾中华道教总会联合协办的一次国际间的中华道教传统文化交流盛会——“尊道贵德·和谐共生”2011国际道教论坛10月将在南岳举行。

南岳衡山以宗教圣地和五岳独秀饮誉神州，景区古木参天，流泉飞瀑，风景绚丽。祝融峰之高、藏经殿之秀、水濂洞之奇、方广寺之深，历来闻名遐迩；麻姑仙境之幽、穿岩诗林之趣、南岳大庙之雄、万寿大鼎之尊，成为吸引中外游客的精品景点。“衡山苍苍入紫冥”、“唯有南岳独如飞”，历代名家描写南岳的佳作层出不穷。宋代胡安国父子及其弟子朱熹、张轼在南岳建春秋楼，讲经论学，南岳因而成为湖湘文化的发祥地。更重要的，南岳佛、道、儒共存，和而不同，融洽相处，是一座充分体现和谐思想的名山。在这样一个地方举办这样一次盛会，可谓正得其所!

点染南岳山水的道教

南岳衡山，不仅是因为有奇异美绝的自然景观，还在于其具有浓郁的道教文化特色。

南岳历来就是道教圣地。史载，南岳衡山有道教宫观四十五座，高道一百零九人。先秦太上老君两降于衡山，授祝融火神《人皇内文》和《按摩通精经》九十卷，教修纲，齐七政；西汉有茅盈祖师拜师访道；东汉，张道陵天师自天目山游南岳衡山，礼祝融君祠；西晋，魏华存夫人来南岳集贤峰紫虚阁潜心修炼，著《黄庭经》，开创上清派，宋徽宗赐黄庭观名；魏晋，南岳道教上清派快速发展，自晋代到南朝的宋、齐、梁、陈约三百年间，有九位著名高道在南岳修道归真，世称“南岳九仙”，后人建“九仙观”崇祀之。

隋唐五代，更是南岳道教发展的鼎盛时期，道教宫阁遍布，道众云集，许多名人高道会聚南岳，或谈玄论道，或著书立说，阐教弘法。其中，轩辕弥明、司马承祯、王仙峤、刘元靖、李冲昭等名重朝野，司马承祯创建南岳真君祠；徐灵期著《衡山记》，为南岳最早一部地方志书；而被发现于南岳紫盖峰下，创作于唐宋年间的摩崖石刻《还丹赋》，记载的道教炼丹求长生，是湖南省内现存的最早的道教文物，也是目前湖南所知的唯一一篇道教实物文献。虽经上千年风雨洗礼，整篇文章仍然字迹清晰。根据史书记载，在南岳朱陵洞内，还发现了反映唐朝封建统治阶级崇信道教的开元投龙铜简。该铜简系唐开元二十六年唐玄宗派遣内侍张奉国带道士孙智凉等人投放，铜简上除了祈求自己长生不老外，玄宗还将自己的至爱杨玉环的名号——道真，写在了祈请人一栏。直到清道光年间，这块铜简才重现人世。

宋代，陈田夫编《南岳总胜集》，元、明之际，一代宗师张三丰炼丹于九仙观。著名正一派高道吴全节，曾二次奉诏祀南岳，成宗制授“冲素崇道法师、南岳提点”；清代，李皓白集奇人、奇侠于一身，振兴九仙古观；民国期间，李缘真创办了南岳道教有史以来的第一所宏道小学。三元宫主持刘光斗任南岳佛道救难协会副会长，率领南岳道教徒，积极开展抗日救亡运动。可谓真人辈出，道藏丰富。

深藏清幽的洞天福地

南岳宫观林立，钟磬相闻，全国“三十六小洞天”“七十二福地”中，南岳独占四处。号称“南岳四绝”之一的水帘洞，即道教三十六洞天中的第三洞天。而道教七十二福地中的第二十四福地青玉坛、第二十五福地光天坛、第十二六福地洞灵源，都在衡山上。或许正因为南岳的名山圣水充盈了道风仙气，所以今天南岳的旅游事业蒸蒸日上。

“洞天”指有山峦合抱中虚，兼采阴阳二气的“洞室”通达上天，居此修炼，即可登仙。“福地”即谓“得福之地”，居此即可受福度世成仙。洞天福地神奇清幽，山灵水秀，千百年来，其独特魅力已成为人们向往自然的旅游佳境。

朱陵太虚洞天在紫盖峰下水帘洞。此处传说为朱陵大帝洞府。其实它不是洞，而是南岳一个最大最奇丽的瀑布。水从石壁上奔涌直下，像垂帘一幅，远在一二里路以外，就能听到“雷声”，看到“白练”。明张居正诗所咏“水晶挂帘五云头”，宋毕田诗谓“洞门千尺挂飞流，玉碎珠联冷喷秋”，都是描写这种奇观。1964年在上游建成水帘洞水库。1996年南岳决定恢复水帘洞奇观，在此重建朱陵宫。

青玉坛在祝融峰下会仙桥。南岳著名景点，自古以来游人必寻访之。相传东汉时道教创始人张道陵自天目山游南岳，谒青玉坛、光天坛，礼融君祠。青玉坛是一座天然石峰，突出万丈绝涧之上，石上平坦，可容坐六七十人。巨石上另有两块小石，俗称试心石。坛侧一块约一米长石板搭为小桥，即为“会仙桥”。传说过桥去到青玉坛即可会到神仙。

光天坛即现在的上封寺。隋以前叫光天观。据《福地志》载，隋大业年间改建为寺。以其为“敕建”，故名“上封”。宋代敕建，仍为“上封寺”，沿袭至今。北宋末，著名僧人佛心、善果先后主持上封寺，殿宇规模逐渐扩大。同治年间曾国荃捐资重修，费白银二万余两，寺字一新。民国二十一年宝生和尚出任主持，使上封寺与祝圣、福严、南台、大善等寺同列为南岳佛教五大丛林。

洞灵源位招仙观西侧。据《南岳总胜集》载，招仙观建于晋咸宁年间，为道土徐灵期所建。招仙观一直到宋代还是一个富丽堂皇、有着颇多神话传说的道观。在六朝、唐、宋时期有许多名道在此修真，如六朝的张昙要，唐朝的萧灵护、唐末的许厝、聂师道，宋朝的蓝方、吴承远等。惜明初圮毁，现已不存。

神奇之地黄庭观　　　　　　　　　　　　　　　

南岳目前有宫观　　座，即玄都观、朱陵宫、祖师殿、紫竹林道院、大庙东八观、黄庭观、南岳衡山道院、天符殿等。十多年来，南岳道教号召全山道众勤俭节约，积累资金，共筹集资金达1亿多万元，用于修建、维护、改造南岳这些宫观。经过修缮，古观不但恢复了原貌，其建筑质量、装饰艺术、观赏价值都超

过了历史水平。新的宫观，在废址上巍然屹立，恢复了南岳云烟楼台，暮鼓晨钟的景象。

这其中黄庭观的名望颇高。其原因主要是由于西晋著名女道士上清派创始人魏华存在此飞升成仙。魏华存升天后，被帝封为“南岳夫人”。黄庭观位于往南岳集贤峰下，其门额石刻“山不在高”，门联石刻“欲往西池谒王母，且来南岳拜夫人”，可见它在当时是颇有名气的。唐代诗人李白在《江上送女道士褚三清游南岳》一诗中，就有“寻仙向南岳，应见魏夫人”之句。

魏夫人，西晋司徒剧阳文康公魏舒的女儿。幼年便熟读“庄老之书”，发誓不嫁。后来在父母的胁迫下，嫁给南阳刘幼彦，生二子。据《南岳志》中所录的《南岳魏夫人传内传》云：婚后，华存夫人时常“闲斋别寝，入室百日不出”，每日念经修道。传说由于精诚所至，四位仙君在同一天降临她家，授她《太上宝文》、《八素隐书》31卷和《黄庭经》。她得到经卷后，日夜诵读，潜心修行。丈夫死后，天下大乱，携带二子渡江南行。尔后又与二子分开，与侍女麻姑于晋大兴年间来到南岳，在集贤峰下，结草舍居住，静心修道，这就是黄庭观的来由。在她修行的16年中，传说她得到西王母所赐的《玉清隐书》四卷。83岁时，她闭目寝息，饮而不食，七天后，西王母派众仙来迎她升天。据说，升天之时，有一群仙人驾着鹤车来到观前的“礼斗坛”相迎。杜甫在《望岳》诗中说：“恭敬魏夫人，群仙夹翱翔”，说的就是这件事。传说魏夫人升天后，黄庭观里继而升天成仙的也不乏其人。首先是侍女麻姑被列入天庭仙班，她的弟子女夷则成为花神，这些神话传说使得黄庭观成为南岳道教史上的神奇之地。

民风民俗有“道仙”

日本学者橘朴说：“要理解中国人，无论如何要首先理解中国道教。”鲁迅说：“中国的根底全在道教。”

南岳有许多习俗与道教有密切关系，很多民间习俗是由道教的相关活动演化而来的。今天南岳的民风民俗，仍然保留了很多与道教文化密切相关的古老遗风。

如正月十五的元霄节是天官大帝的诞辰称为上元节；七月十五的七月半是道教地官大帝的诞辰，称为中元节；九月九的重阳节是九皇大帝诞辰，称为九皇会；过小年是送道教的灶神上天奏事之日等等。还有我们生活中过年贴的门神、对联、桃符、财神、福禄寿三星、土地、城隍等等所有神灵全来自道教。

这其中朝圣信仰是南岳一个有着久远历史渊源的社会现象，至今尚流传于民间。指民间百姓在七月至九月这个时期采取特定形式到南岳来朝香。自唐天宝元年开始，一直流传至今。因岳神又称南岳圣帝，所以进香亦名朝圣。七至九月，远方人士往往结队来此进香，是朝香的高峰。特别是南岳俗定农历八月初一为南岳圣帝神诞，故衍成南岳8月香期。每年八月初一，南岳人山人海，山上山下，沉浸在鞭炮和进香歌的喧闹中。这一天来此朝香的最多达十万余人。

此外庙会亦是南岳极具特色的民俗。南岳庙会始于唐朝，传说每年农历五月十七日为天符大帝诞辰。在此前后举行各种祀神及娱乐活动，以示庆祝，名曰“庙会”。庙会期间，由居民装扮骑马文武判官、随行差役、打路鬼等游行各街，名曰“清道”。旧时这种庙会活动，纯属祭祀性质。现今庙会已逐渐演变成了集武术、杂技、歌舞、表演、书法、彩灯、文物珍奇等的展览及商贸洽谈于一体的大型盛会。

如今，南岳民间文学、戏曲、音乐、歌舞、美术、医学、建筑和节日、服饰等，到处都渗透着道教文化的影响。而遍布南岳宫观庙宇中的道教雕塑美术作品便是极好体现。

道教文化的积极入世

从东汉至今，道教思想之所以能在中国存在1800多年，就是因为它不仅广泛影响着我国哲学、艺术、医药、建筑、环境等多方面，还日益启迪着伦理学、生态学等多门学科的发展。它的主张符合人们热爱和平、向往自由的美好愿望。道教所要求的行为规范，对于稳定社会，发展生产有着现实意义和不可忽视的影响。

建国以来，特别是党的十一届三中全会以后，党的宗教政策得到了全面贯彻落实。多年来，南岳道教亦在为支持经济建设、构建和谐社会不遗余力。

南岳道教通过采取多种形式举办道教知识学习班，选拔青年道士到中国道教学院学习深造，开办中国道教学院坤道班，不断复兴发展南岳道教的生力军，先后接待了美国、法国、德国等众多国内外参访团和著名道教学者、大德高道，进一步充实南岳宗教文化的内涵，提高了南岳“宗教圣地”的知名度。

同时，组织学者和专家精心整理、编辑出版了大量道教书籍、书刊，积极开展道教学术研讨活动，对符合社会进步的道教教义思想进行积极阐释，诠释道教文化精髓，使得道教文化中尊道贵德的教义宗旨、得道成仙的信仰理念、济世度人的社会责任感、崇俭抑奢的生活信条、清静恬淡的精神境界、性命双修的养生方法等，在净化人们的心灵等方面，都发挥着不可忽视的作用。

道教，这一沉寂多年的古老宗教，正以一种活生生的文化形态，在南岳凸显，向国际传播。