唐兴寺期待复兴

保存完好的大唐兴寺匾

唐兴寺遗址上的学校

唐兴寺仅存的石板路

吴啸华

唐兴寺坐落在湘潭市湘江边十八总的陶公山内，晋朝时名石头寺，唐时改名唐兴寺。有湘潭民谚云：“我在街上全无事，筷子巷过身唐兴寺，石狮一对两边分，起个宝塔在其中，塔内藏有无价宝，抬头望见石嘴垴。”不过，现在古寺难觅踪迹，旧址上建有唐兴寺小学。每每谈及此事，湘潭的有识之士都扼腕浩叹。

8月8日，在湘潭市原政协副主席何歌劲等人的陪同下，我们来到十八总，寻找、瞻仰这影响了湘潭1000多年的名寺痕迹。

唐兴寺与褚遂良

褚遂良是谁？翻开唐史，一目了然。

何歌劲说，唐兴寺始建于晋代，原名“石头寺”，这个名称显然是从壶山这一石头山感悟而得来。到了唐初，被唐高宗贬来潭州的大书法家褚遂良巡视至此，为它改了今名。明末刊湘潭县郭志载：“唐兴寺，旧名石塔寺，唐褚遂良因争立武氏，左迁潭州都督，常登陶公山，过石塔寺，顾瞻长安，愀然不怿，命易‘石塔’为‘唐兴’。”（注：唐兴寺正门外，原有铁顶六角九层石塔，为在唐时名僧智俨骨灰上所建，故又名石塔寺。）

这里所说的武氏，即后来大名鼎鼎的武则天。文中“争”，为“谏诤”意，即反对的意思。说到褚遂良，他可不是一个简单的人物。“褚遂良学问稍长，性亦坚正，既写忠诚，甚亲附于朕，譬如飞鸟依人，自加怜爱。”这是唐太宗李世民在朝廷上论及群臣时对大臣褚遂良的评价，见之于《旧唐书·长孙无忌传》。这也是“小鸟依人”成语的出处。我们今天对娇小而温柔的女性很喜欢使用它，殊不知它当初竟是用在了一个十分刚烈的直鲠之臣身上。

据《旧唐书·褚遂良传》记载：太宗寝疾，召遂良及长孙无忌入卧内，谓之曰：“卿等忠烈，简在朕心。昔汉武寄霍光，刘备托葛亮，朕之后事，一以委卿。太子仁孝，卿之所悉，必须尽忠辅佐，永保宗社。”又顾谓太子曰：“无忌、遂良在，国家之事，汝无忧矣。”仍命遂良草诏。

武则天工于心计，为了登上权力的高峰，使尽了手法，连皇帝都出面私下贿赂。在威胁和利诱面前，各种灵魂露出了真相。长孙无忌与李勣都是前朝功臣，一持节，一逢迎，而真正起了大作用的还是资历稍逊的褚遂良。但他的努力失败了，武则天终于一步步地向皇权走去。

褚遂良就是在这样的背景下，唐高宗永徽六年（655年）被贬来到潭州。当他巡视昔年陶士行驻节之处，发思古之幽情，自然会为大唐的前途担忧，于是，提笔大书“大唐兴寺”。由此，石头寺便有了“唐兴寺”这一响亮的名字。褚遂良不但书品高居中国历史上最优秀的书法大家之列，而且其高尚的人品更为人们世代推崇。

千年古寺阅尽磨难

何歌劲告诉我们，当年褚遂良在湘潭题下的“大唐兴寺”手迹石刻碑额，至今犹存湘潭市博物馆。褚遂良不仅为唐兴寺题了寺额，还曾题写过“惜字”匾额，惜已湮没。现已失传的《唐兴寺志》有载，在同治刊《湘乡县志》中还保留了其中的如下资料：褚公都督潭州时，书额“惜字”磨灭不可复识。有诗云：“云蚀生蛟断，飞腾破壁奇。人归大唐后，书勒中兴时。落日星沙远，微风湘水迟。高名余韵在，雒诵少陵诗。”

唐兴寺为历代名刹，不少高僧驻锡于此，其中最有名者，当数唐代的智俨。智俨大师事佛61年，寿82岁，据碑记推算，当生于唐开元二十五年，即737年，而元和十三年是818年，因此，他生活的时期为唐朝玄宗、肃宗、代宗、德宗、顺宗、宪宗这么6个皇帝当权的年代。他自幼便静心法门，终成正果，为湘潭的佛教文化留下了光辉的一页。

旧唐兴寺雄伟壮丽，前临湘江，后依古木，寺周旧有围墙，山门在寺东金鸡桥，入门有钟鼓楼，唐刘禹锡时任朗州司马，应智俨徒圆皈之求，在常德任所为其作《智俨石塔铭》：“……长沙潭西逾五里，陶侃故居石头寺，门前一带湘江水，吁嗟律席之名兮，与湘流而不已。”

明代万历年间礼部尚书李腾芳在《论潇湘八景》一文中写道：“石头寺终日香烟缥缈。每当暮色临空，晚钟敲响，林中宿鸟争鸣，江上渔舟徐返。禽音渔唱与钟磬之声交相溶汇，组成一支美妙的乐曲，回荡在寺周山间，仿佛置身仙境。”康熙《湘潭县志·山水论》载：潇湘八景中“烟寺畅销钟”，“烟寺者，石塔寺也。”清人何承珍有诗写道：“古刹千年石径中，钓台长傍梵王宫。蒲团僧证三幡静，塔影禅参半偈空。事业晋唐钟磬寂，渊源衣钵水云蒙。还余老衲传经罢，更与殷勤说褚公。”

但唐兴寺多灾多难。元末寺毁。明正统元年（1436年）僧宗洪重建，以后多次毁而复修。清光绪十三年（1887年）四月间，该寺被匪徒抢劫一空，寺僧星散，从此废圮。76岁的张铁民老人家住唐兴寺附近，他见证了唐兴寺最后的荣光与劫难。民国六年九月下旬，湖南陆军第二师第二旅第五团团长张家瑞让炮队驻扎在唐兴寺，寺即被占作军营。新中国成立后，改作小学校。寺庙建筑逐步被毁，唯留“大唐兴寺”石额存湘潭市博物馆可考。

我们现在唯一可以想见当年辉煌的是距小学校门约40米处的一截饱览沧桑的石板路。

重建唐兴寺呼声已久

据何歌劲介绍，唐兴寺曾经占地很广，右山坡有石级，旧名“八十三磴”，其侧为寺僧埋骨建塔之所。前殿供奉弥勒佛，后列四大天王和十八罗汉，匾题“皆大欢喜”。正殿供奉释迦牟尼佛、药师佛、地藏王菩萨，后殿供奉千手观音佛。殿后有一院落，原有水阁凉亭，苍松翠柏，桐花海棠，十分可观。可惜，解放以前就已破败不堪，解放后未加重视，以致遗迹荡然无存。近10年来，政府乃至民间重修唐兴寺的呼声日渐强烈，但只见雷声大、雨点小。

湘潭市政协副主席李光泉认为，佛教在湘潭的传播历史长、影响广、高僧多。先有石头寺，后有湘潭城。近现代湘潭高僧辈出，如中华佛教总会首任会长释敬安、中国佛教协会首任名誉会长释虚云、中国佛教协会现任副会长释圣辉等。宗教是信教群众的精神寄托和灵魂归依，是社会和谐的重要内容，是招商引资软环境的重要方面。重建大唐兴寺，把各种宗教场所维护好，意义重大，且很有必要。

李光泉说，唐兴寺与窑湾古街紧密相连。湘潭老城最具特色的风貌就是“总市”和“城总分设”风貌。“总市”风貌见证着湘潭经济曾经的繁荣。湘潭的“总市”经济发祥于明代，至清朝乾嘉时期完全成型，“千年十八总，传世金湘潭”的美誉也由此而来。近10余年来，湘潭“总市”风貌破坏较严重，只有窑湾的码头、街道和商铺建筑，尚能寻觅到昔日湘潭“总市”风貌的踪迹。据考证，窑湾古街始建于西晋（313年），早于湘潭建城约600年。目前，在窑湾古街1.82平方公里的范围内，还云集着望衡亭、潭宝汽车站、陶侃衣冠墓、何腾蛟衣冠冢、唐兴桥、唐兴祠遗址、“江山胜迹”石刻、李柳染堂、秋瑾故居、宽裕枯粮行等几十处文物古迹，是“总市”文化、红色文化、名人文化、宗教文化交相辉映、蔚为集中的地方。

湘潭作家田园最近写作的一篇散文中的几句话，可以说代表了相当一部分湘潭人的心声：“唐兴寺，你兴时的辉煌和远行的背影就像杜甫的诗，真是回首一伤神……岁月的步履春秋铿锵，仿佛在召唤着唐兴寺的回归。能回归吗？如果百姓的呼唤可以招魂，魂兮难归；如果文化的呐喊可以招魂，魂兮不归。远行的唐兴寺啊，你的容颜在天堂里是否青春依旧？你是否还眷恋着故乡的石头山和眷爱着你的香客心？”