东溪曾属夜郎古国

陈与

在历史深处，是一片树林，还是一片沉浮的岛屿？让人难以捉摸。当我行走在綦江区东溪镇时，如同行走在历史与现实的交接处，遥想神秘的夜郎古国，在千年之后，又传出了怎样的回声？夜郎古国的信息，在石头上刻录，在寺院里雕塑，我随意敲打庙宇墙壁，在幽冥之中，传来一声长啼？如一炷青烟，向纵深飞去。

据史载，夜郎古国是汉代西南地区的一个大部落，它的疆域在贵州西部、北部、云南东部，重庆南部等。由于东溪镇紧贴贵州，成为夜郎古国的一部份。在东溪七孔崖汉墓群的墓门上，雕着花鸟草木、飞禽走兽、捕猎捞鱼等图案。而墓葬的结构，有拱弧顶、两面顶、穹隆顶等。在墓壁里，刻有昆虫浮雕、有四壁龛刻线纹、还有行云纹和辐射纹。在地势上，七孔崖汉墓群依山而建。

七孔崖汉墓群有七个孔洞，错落排列，行距1米、孔深2米。东溪夜郎人对生死有独特的认识。他们认为，每个人的生死，都可喜可贺。生是死的开始，死是生的开始，犹如春夏秋冬更替一样。在不同的历史发展时期，东溪夜郎人的丧葬是相同形式。在春秋战国时，东溪夜郎人死了，采用崖葬形式，“弥高者为贵”，对死者安葬得越高，越能体现对死者的尊敬，并且不再祭奠。于是，他们把死者的尸骨置于木匣里，存入山穴，或将尸体置于棺材，放在山洞里。

《隋书地理志》载：“始死，即出尸于中庭，不留室内。殓毕送至山中，以十三年为限，先择吉日，改入小棺，谓之拾骨。”从史料上分析，东溪夜郎人，属于拾骨葬，许多年过后去，曾有东溪山民从洞窟里发现远古人体骨骼。后经文物部门挖掘，又发现了洞窟里有铜、铁、陶、玉、漆、骨，还有夜郎古国时的长形铜锄。

在七孔崖汉墓群里，考古工作者又发现了夜郎古国的“套头葬”，就是把铜鼓或大铜釜套在死者头上，有死者套着铜釜时，在死者足部还套着一件釜，或垫一件铜铣。有的用铜铣盖脸，有的在地上插一支铜戈。当然，能够享受“套头葬”的死者，他们是德高望重的部落首领，或是山寨精神领袖的巫师。

对夜郎古国的记载，最初在司马迁《史记》《西南夷列传》中记载：“西南夷君长以什数，夜郎最大。”而广为流传的夜郎自大，来自公元前122年，汉武帝为了寻找通往印度的要道，派遣使者到滇国。滇王问汉朝使者：“汉与我谁大？”汉朝使者途经夜郎古国时，夜郎国君也说这句话。于是，夜郎自大的故事就是家喻户晓的成语了。

东溪镇有“三宫、八庙、九市”的称誉，由来已久，盛名远播。始建于清乾隆元年（1736年）占地400平方米的南华宫，分上下两殿，下殿有古戏台，右侧塑18罗汉。上殿塑37尊菩萨，木柱高大，在横栏木上有雕龙、雕凤、三国人物，技场比舞等。而始建于清雍正四年（1726年）的龙华寺庙，占地400多平方米，飞檐翘角、雕花木窗，前临重庆到贵州的公路，后靠东溪河。从山形水势、龙脉走向推断，此处为龙穴宝地。

东溪镇依山而建，随处可见铁匠铺、竹器店、花圈店、油面作坊、手工制品店等，历经数百年风霜雨雪，有些店铺保存完好，仍延续着传统的经营模式。

（作者系重庆渝中区作协副主席）