童庆炳：中华民族原初文化是重实际而不重玄想的

中华古代的文明是农耕文明，我们的祖先世世代代在平原或丘陵地上耕作，没有海洋上那种波涛汹涌般的风险，一般而言玄想对他们是多余的，从农作的过程中切身体验到的是：一分耕耘，一分收获，十分耕耘，十分收获。出力大，耕作细，其收获也必大；出力小，耕作粗，其收获也必小。说空话无补于事，做实事必有所得。这种思想也影响到士人，如王符在《潜夫论·叙录》中说：“大人不华，君子务实。”或者如章太炎所说：“国民常性，所察在政事日用，所务在工商耕稼，志尽于有生，语绝于无验。”这就是说，中华民族原初的文化是重实际而不重玄想，因为玄想对于他们没有实际的益处。但中华民族的文明不欺人、不骗人的诚实的务实精神和踏实作风却世代相传，成为中华文明的一个特征。中国古人也知道虚实相生的道理，秋天的收获是由春天的种子发育而来的。我们在讲中华文化的务实精神的时候，并不是说中国古代完全没有科学和科学精神，但我们必须承认这种科学精神在古代始终没有充分发展起来。由于中国古代发展了这种求实精神，反映到文学上面，就有一种不唱高调、不称霸权，而自甘弱小卑微却有一种真气、真意和真趣的审美精神。如“宁与燕雀翔，不随鸿鹄飞”，表达了宁与普通人为伍，屈居下位，而不依附权贵，求得显达的精神；“宁为宇宙闲吟客，怕作乾坤窃禄人”，所表达的是，宁愿作一个闲人，也不去白拿俸禄，而不为民办事的精神；“野火烧不尽，春风吹又生”，这句歌咏卑微的野草的诗，在中国是路人皆知的，也许最能传达中国人的求实精神，也最能传达出中国求实精神延伸出来的审美追求。

——摘自《文艺理论研究》2012年第1期