“皇会”之称始于何年

2012年06月27日 00:00
来源：今晚报

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“皇会”作为北方妈祖崇拜的盛典，作为国家级非物质文化遗产保护项目，一直被天津人津津乐道。然而有关“皇会”的称谓究竟始于何年，长期以来是众说纷纭，尚无定论。今将有关信息列举如下，并阐一己之见。

同治九年（1870）《续天津县志·风俗志》载：“……至皇会之始，有谓因康熙三十年圣祖幸天津谒天妃宫时，民间作百戏以谢神，又借此娱圣祖，于是有‘皇会’之称”。

又，光绪十年的《津门杂记》中有文，曰：“三月二十三日俗传为天后诞辰……神诞之前，每日赛会，光怪陆离，百戏云集，谓之‘皇会’。”

成书于1936年，由徐肇琼撰写的《天津皇会考》一文中，引述了清乾隆戊申年（1788），天津举人杨无怪的《皇会论》，其中有“皇会重兴第二年”等言语。并推断“第一次之皇会，当在康熙年间”。

同期，由望云居士和津沽闲人撰写的《天津皇会考纪》，对天津皇会的缘起也有描述：“由娘娘会变为皇会，期间有一段光荣的历史。当前清乾隆年间，乾隆皇帝下江南，途经天津，时逢会期，一时高兴，要看皇会……大会因得宠赐，从此以后，‘娘娘会’就名为‘皇会’了。”这便是说“皇会”之名源于乾隆年间。

当代天津民俗专家尚杰所著《皇会》，书中讲道：“皇会，原被称为‘娘娘会’或‘天后圣会’，民间口传它起源于清康熙四年。”

道光十九年（1839），郭师泰编辑的俗文学资料汇编《涤襟楼遣怀集》，其中有“失名”作者的《皇会歌》一首（有学者认为当是郭师泰根据民间歌谣改编）。

据此可得“皇会”之名起始年代有如下几说：

康熙四年（1665）——民间口传；

康熙三十年（1691）——同治九年（1870）《续天津县志·风俗志》；

乾隆戊申年（1788）——杨无怪的《皇会论》；

乾隆年间（1736-1795）——《天津皇会考纪》；

道光十九年（1839）——《涤襟楼遣怀集——皇会歌》；

光绪十年（1884）——《津门杂记》。

此外还有著名学者张格在对《天津皇会考》一文的点校中提出的异议：“‘戊申为乾隆六年’非是，乾隆年间只有一个戊申年，即乾隆五十三年（1788）。因此下文（指徐肇琼《天津皇会考》）‘第一次之皇会，当在康熙年间’的推断也就缺乏根据了。从乾隆上溯，雍正六年为戊申年，康熙七年为戊申年。孰是，代考”。

也就是说，“皇会”之名始于清康乾时期的主要依据，一是口传，二是《皇会论》。然而“口说无凭”。于是焦点便集中在道光年间的《皇会歌》和乾隆年间的《皇会论》之间。有学者指出：《皇会论》始见载于光绪十年（1884）的《津门杂记》，而《皇会歌》却见载于道光十九年（1839）的《涤襟楼遣怀集》（二者间隔45年）。经进一步比对指出：《皇会论》可能是后人假托杨无怪之名，将《皇会歌》加以改编而成。这里我们且不管“歌”与“论”的著作版权问题，而仅看“皇会”之名的出处——千年的文字会说话，也就是说“皇会”的称谓至迟在清道光年间已在天津民间广泛流传，并为文人所使用。这当是肯定的。

那么上溯时限何在？近日本人对天津皇会的另一“铁证”——珍藏于国家博物院的清代《天津皇会百图》进行了仔细的浏览，特别是对图中近十万言的文字进行了仔细阅读，发现有二：

一是全图中已经出现了“皇会”的名号。

其中第十四起“盐纲总署运署抬阁第一架”有言：“盐务纲总通商人家公议，运署二分半银两，皇上家的岁银 客，乃为皇会称呼。年年出行八架抬阁，费用等项料理，年年的会规”。这里已经有了“皇会”的称呼，但该名不是因为皇上观看或赏赐过“娘娘会”，而是因为“娘娘会”花费了皇家的银两，故名“皇会”。

二是该图绘制年代必晚于嘉庆十三年。

根据是，图中“第六十一起侯家后永音法鼓”标文曰：“唯有天津卫小直沽娘娘庙神位赶上两次敕封。头一次首敕封是大元朝【建安】（泰定）皇爷敕封娘娘神位，天妃圣母修盖天妃宫庙。第二次大清朝乾隆皇爷下天津卫，到小直沽天妃宫内拈香敕封天后圣母神位。高劸以背，一等封诰。到嘉庆十三年（公元1808）老主下天津，到天后宫拈香，嘉庆爷御笔钦赐‘垂佑瀛堧’牌匾悬挂……”

据此，结论有二，一是“皇会”之称于嘉庆十三年（公元1808）前后已经出现。但纵观所有文字，“皇会”二字仅在此处出现，其余各处仍沿用“娘娘会”称谓。二是上文中“老主下天津”的“老主”二字，似应是道光年间对嘉庆皇爷的尊称。加之前文中提到的，民间流传和刊发于道光十九年的《涤襟楼遣怀集》的《皇会歌》。足以证明“天津皇会”之名的称谓当在嘉庆十三年（1808）至道光十九年（1839）的三十年之间，开始在天津广为传播。此论当否敬候诸明公斧正。