马克思主义文艺理论的划时代文献

2012年05月24日 00:21
来源：中国文化报

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——纪念《在延安文艺座谈会上的讲话》发表七十周年

张 炯

毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》是一篇马克思主义文艺理论的划时代的文献。今天，当我们纪念它发表七十周年的时候，愈益感到它的重要性和深远的理论影响。

马克思主义开辟了人民为社会主义未来而斗争的新时代。在马克思主义的引领下，一个半多世纪来，人民革命风起云涌，世界产生了深刻而巨大的历史变化。中国特色社会主义现代化建设的伟大成就，在几经曲折的全球社会主义运动中，显示了马克思主义与各国革命实践相结合的光辉范例，吸引了全世界人民的热切关注！文艺历来与政治存在密切的关系。世界的社会主义运动是跟社会主义文艺运动相伴而起，相伴而行的。马克思主义经典作家对新时代的文艺发展曾有过许多论述，在文艺本质论、文艺创作论、文艺功能论、文艺发展论、文艺生态论、文艺批评论等方面对文艺理论做过深刻阐明。《讲话》虽然发表于1942年的陕甘宁人民革命根据地，由于它总结了“五四”以来中国革命文艺的新经验，面对了当时革命文艺所出现的新问题，它不但继承和发挥了此前马克思主义经典作家的理论思想，而且在许多方面丰富和发展了马克思主义的文艺理论，对此后我国和世界其他国家的革命文艺运动，都产生了深远的影响。

《讲话》着重阐明的是文艺为什么人和如何为的问题。历史上的文艺，自从进入阶级社会，基本上都是为少数统治阶级及其利益服务的。而当世界进入为争取人民当家作主和社会主义前途的年代，文艺为什么人和如何为的问题，必然成为关系文艺历史方向的根本问题。《讲话》提出文艺必须为最广大的人民群众服务，首先为工农兵服务，不仅基于马克思主义的“以人为本”的历史唯物主义的原理，也基于新的历史时代的社会发展的规律。列宁早就指出，文艺必须为千千万万的劳动人民服务。但如何为的问题，结合实践去做理论上的透彻阐明，正是《讲话》的新贡献。《讲话》对文艺与现实生活，艺术美与现实美，文艺与政治，完美艺术形式与革命政治内容，文艺的继承、借鉴与创新，创作主体的世界观与艺术方法，文艺创作与文艺批评，文艺的普及与提高，文艺创作中的歌颂与暴露，以及人性与阶级性等系列关系问题，都做出辩证的论述，深刻地揭示了文艺的诸多规律，并使文艺如何为人民的问题得到系统性的解决。其中最重要的是阐明文艺与现实、文艺与政治、文艺内容与形式、文艺继承与创新的关系。

《讲话》一方面反复强调现实生活是文艺创造的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉，要求作家艺术家一定要深入生活、深入群众，以保证自己的创作源泉不致枯竭；另一方面，他又强调文艺与现实生活、艺术美与现实美的区别，提出艺术美可以也应该高于现实美的论断，认为艺术美应该“更高，更强烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更带普遍性”。这完全符合马克思主义关于意识反映存在又反作用于存在的辩证唯物主义原理，既充分重视创作主体的能动作用，又指明主体对于客体的依存，从而对能动反映论美学和文艺是审美意识形态做出了超越前人的辩证阐明。

文艺与政治的关系历史上既密切又复杂。《讲话》既指出两者关系的密切，认为“文艺是从属于政治的” 又能“反转来给予伟大影响于政治”，又指出两者的区别：“政治并不等于艺术。”分别提出文艺批评的政治标准与艺术标准，要求文艺作品“革命的政治内容与尽可能完美的艺术形式的统一”。按照马克思主义的观点，政治是经济利益的集中表现。在阶级社会中，政治又是阶级斗争的重要形式。正因此，绝大部分文艺都属于社会的上层建筑意识形态。从更宽泛的意义上，如孙中山所说，“政治是管理众人之事。”它更不能不涉及每个人的权益。文艺家总要生活在一定政治制度、政治文化和政府管理的社会之中，文艺家本人也总有一定的政治立场和政治思想信仰以及相应的感情爱憎，并或明或隐地表现于自己的创作中。在这个意义上，文艺受制约于政治是客观存在的事实。自然，文艺的题材、主题、形式和风格丰富多彩，并非所有文艺作品都有政治内容，都能为政治服务，但许多文艺作品又确能为政治服务，没有政治内容的作品也非一定没有政治作用。因此，邓小平鉴于历史经验，申言为避免政治对文艺的不适当干预，不再提文艺从属于政治时，又指出，“文艺是不可能脱离政治的。”《讲话》所说“在现在世界上，一切文化或文学艺术都是属于一定的阶级，属于一定的政治路线的”，在抗日战争和国内政治矛盾空前尖锐的年代，那是符合历史现实的。《讲话》要求文艺家分清是人民的进步的政治，还是反人民的反动的政治。这对于所有文艺家来说，都是十分必要的。到了和平建设年代，历史环境和社会各个阶级、阶层的关系发生变化，在新的时代，不具政治内容的娱乐性文艺产品会增多，这类产品只要审美趣味健康，有益于人们精神世界的丰富和社会稳定，总体上也符合这时期的根本政治目标，即社会主义的利益。全面认识文艺与政治又相联系又相区别的关系，对于我们今天文艺的大发展大繁荣，仍然十分重要。

文艺作品所以会产生不同的形式，从根本上说，正是由内容决定的。而文艺内容总有一定的思想倾向性，它通过影响读者的思想和行为而作用于社会及其文化思潮，乃至经济基础的变革。《讲话》既重视文艺的完美艺术形式的创造，同时，又十分重视文艺的思想内容，而为此，又强调文艺家必须解决世界观和主观思想情感问题，主张文艺家学习马克思主义、学习社会，并在深入人民的斗争中，与人民群众相结合，改变自己与革命人民群众格格不入的旧的思想感情。《讲话》还指出，“一切危害人民群众的黑暗势力必须暴露之，一切人民群众的革命斗争必须歌颂之。”这都涉及作品内容的思想倾向。毛泽东在阐明对于我国和外国的传统必须批判地继承和借鉴的同时，还提出要反对“对于古人和外国人的毫无批判的硬搬和模仿”的“文学教条主义和艺术教条主义”。这与他建国后强调艺术创新，提出百花齐放、推陈出新的方针是一致的。

在当今中国，我们要做到文艺为人民为社会主义的伟大目标服务，很大程度上就是正确处理文艺与现实、文艺与政治、内容与形式、继承与创新的关系，使我们的文艺作品能够深刻反映时代的现实，表现促进历史进步的思想内容和为人民所喜闻乐见的艺术形式，并勇于拓新文艺的题材、主题、形式和风格，从而满足人民不断增长的审美需要，激励和鼓舞人民群众去为社会主义美好未来而斗争。因而那种只强调创作主体的作用而拒绝深入生活的观点，那种混淆文艺与政治的区别，要求一切文艺都为政治服务或笼统主张文艺脱离政治的观点，那种轻忽思想内容而单纯追求形式的观点，或者只事“横的移植”，轻视“纵的继承”，不求民族形式和特色的“创新”的观点，都不是正确的。在社会主义初级阶段，人们的思想情感客观地存在多种倾向，这就更加突出正确的政治方向的重要性和建设社会主义先进文化的必要性。特别在西方资本主义文化借助现代科技手段向全球扩散和渗透的历史情境下，不同世界观、历史观和价值观的斗争仍然尖锐，我们就必须格外重视文艺产品的思想内容的先进性，重视坚持以马克思主义为指导的社会主义核心价值观，发扬民族优良传统和改革开放的时代精神，提倡社会主义的爱国主义、集体主义和人道主义，反对极端个人主义和拜金主义、享乐主义。

由于《讲话》多方面揭示了文艺的规律，特别是文艺如何为人民的规律，它一发表就产生广泛而深远的影响，不但影响到解放区和全国的文艺，而且新中国建立后被奉为我国文艺发展的指针，并被许多国家翻译过去，对世界革命文艺的发展产生了重要的作用。我们今天纪念《讲话》发表七十周年，更要深入学习和发扬《讲话》的精神，以促进我国文艺和文化的大发展大繁荣！