天南重地荟奇珍 到省博看雷州历史文化

2012年02月12日 03:59
来源：信息时报

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极富地方特色的雷州石狗。

波斯萨珊王朝鱼草纹鎏金器。

反映海上交通贸易的汉代“万岁”瓦当。

南朝波斯银币。

纪念先贤的“十贤祠”人物砖画。

明代雷州府“天南重地”木匾。

各式各样的雷州石狗,站立者是武相石狗，蹲卧者是文相石狗。

全国出土十大铜鼓之一，一级文物北流型云雷纹六蛙四耳大铜鼓。

原本，开幕于2011年12月27日的《天南重地——雷州历史文化展》会在本月就结束的，但就在本周，广东省博物馆决定将它的展期延长到4月10日，以让更多的广州市民、湛江同乡和国内外游客享受这一文化盛宴。省文物局副局长魏峻介绍说，雷州文化如此集中的展示，在国内尚属首次。

这次展览以文物为主，辅以文献、图片、视频及多媒体等多种形式，概述雷州文化的悠久历史和丰富内涵，揭示岭南文化的多元性及鲜明特色。分“半岛先民”、“岭南名郡”、“海北明珠“雷郡先贤”、“民间信仰”、“乡间文艺”、“名胜古迹”七大部分，展示雷州半岛史前先民的生活踪迹；唐至民国半岛名人俊杰的功绩与影响；雷州“天南重地”的政治地位以及经济开发、海上贸易的繁盛景象；雷神崇拜、伏波将军崇拜、妈祖崇拜、石狗崇拜等雷州民间信仰；雷剧、雷傩、人龙舞、舞鹰雄等乡间文艺，以及名胜古迹，浓缩雷州半岛八千年历史文化风貌。

海洋文明与农业文明的碰撞

通常我们都熟知广东有三大民系文化，即广府文化、潮汕文化和客家文化。很多人所不熟悉的是，岭南文化的百花园中，还有独树一帜的雷州文化。在1月6日于广东省博物馆召开的《雷州历史文化学术研讨会》上，众多专家学者从各个角度介绍了雷州的历史与文化。

雷州半岛位于祖国大陆最南端，濒临南海，扼守琼州海峡，是中国第三大半岛，素有“天南重地”之称。雷州文化是分布于雷州半岛及周边地区以闽语雷州话为主要通用语言的区域文化，包括今雷州市、徐闻县、遂溪县及湛江市部分地区。雷州市是我省粤西地区目前唯一的县级国家历史文化名城。百越族的刀耕火种，华夏文明的辗转南迁，东南沿海先民的筚路蓝缕，农业文明与海洋文明的碰撞，孕育了独树一帜的雷州文化。

广东省珠江文化研究会常务副会长洪三泰是雷州人，他的发言主题是“妈祖文化与雷州海洋文化”。从福建莆田的林默传说开始，雷州妈祖崇拜清晰深远，超越了之前在雷州存在的伏波将军信仰，成为最重要的海神。民间信仰的流传体现出雷州半岛的居民结构和海洋性的文化特征。

不仅有雷神、伏波将军、妈祖、石狗这样的民间崇拜，雷州的人文色彩还体现在众多的名人前贤。中山大学历史系张荣芳教授在发言中说，雷州是名贤黜止之地，据史书记载，仅唐宋两代，被贬谪到湛江一带或者在湛江留下足迹的名人就有22人，包括寇准、李纲、苏轼、苏辙、汤显祖等名臣贤相和文豪。张荣芳说：“他们带来了先进的中原文明、爱国的精神和清廉正直的浩然正气，在雷州半岛的发展史上写下了浓墨重彩的篇章，值得我们纪念。”这次展览中，也有专门介绍纪念先贤的“十贤祠”的部分。

天南重地文物荟萃

省博物馆副馆长阮华端对此次雷州历史文化展用“实属不易”来形容。他说，从决定开始举办“雷州历史文化展”，到展览正式开幕只有短短三个月的时间，策划一个区域性历史文化展很不容易。300多件展品中，有200多件是从湛江运上来的，其中一级文物18件，当中有很多都是孤品。如一级文物北流型云雷纹六蛙四耳大铜鼓为全国出土的十大铜鼓之一、战国水波纹盖罐、清代福建水师提督窦振彪的翡翠鼻烟壶等一大批反映雷州文化的重要展品集中在广州展示，无论是在省内还是国内都是头一回，意义非凡。

这300多件展品中，有新石器时代制作树皮衣的石拍、反映海上交通贸易的汉代“万岁”瓦当、南朝波斯银币；体现雷州政治地位的明代雷州府“天南重地”木匾。有极富地方特色的雷州石狗、雷州窑彩绘瓷器，也有充满异国情调的波斯萨珊王朝鱼草纹鎏金器、清代彩绘木雕番鬼托樑等。文物品种多样、内涵丰富。

其中位于展厅中部的雷州石狗展区尤其引起观众的兴趣。雷州石狗被人们称为“南方的兵马俑”，2004年被列入国家民族民间文化保护工程试点项目，是以原始图腾崇拜为根源的民俗形象。在雷州人看来，狗有灵性，可以迎祥报喜，可以镇邪驱魔，可以祈雨送子，可以忠心护主。于是不仅在村前、路口、祠庙、陵墓都有或威猛站立（武相）或端庄蹲坐（文相）的石狗雕像，而且给小孩子穿戴的也是狗崽帽、狗崽鞋，而不是中原人习惯的虎头帽、虎头鞋。

独树一帜的民间艺术

雷州文化的一个重要组成部分是民俗、民风和民间艺术，包括雷州方言、雷州音乐、雷歌、雷剧、雷州换鼓、雷神雷祖、雷州傩舞、雷州石狗、雷州陶瓷、雷菜、雷绣、雷州人龙舞、雷州飘色等诸多文化内容。在这次展览中也有大量的展示。虽然受场地限制，许多内容只能以图片和影像的方式展出，但看到那些精美的雷剧服装、傩舞面具、听到充满特色的雷州音乐和雷州歌，不难想到雷州地区民间艺术之繁荣。

在这些形形色色的民间艺术中，最特别的要数“人龙舞”和“飘色”。湛江教育学院中文系讲师王敏介绍说，这两种民间艺术都是以人体造型、肢体语言为审美特征的艺术。“人龙舞”的表演者全部都是青壮年男子和儿童，青壮年站着，称做“龙桩”，儿童骑在他们的肩膀上，称做“龙脊”，上身后仰，枕在后一节龙桩的左肩，这样一环一环地套成一条由人体构成的龙身。“龙头”的表演者要求更高，不仅本身要善于表演，还要结实有力，肩负起分别代表“龙角”“龙眼”和“龙舌”的三个儿童。表演者们跳闪腾挪，盘旋翻动，勾连不断，宛如一体，观众无论是从局部还是从整体欣赏到的，都是虎虎生气的富有动态的雄性人体造型和肢体语言。而与之相对的，飘色则是一种静态的人体造型艺术。在高高的“屏”上四肢固定的表演者们勾画脸谱，身穿艳丽的粤剧服饰，连续巡游几个小时纹丝不动，只有左右流盼的眼神证明他们是活生生的人，不可思议，震撼人心。