台北故宫藏了多少国宝？

2012年01月22日 04:46
来源：广州日报

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红山文化晚期玉勾云形佩

北宋汝窑青瓷莲花式温碗

西周晚期铜宗周钟

晋王羲之《快雪时晴帖》

明宣德宝石红釉瓷僧帽壶

南宋国子监刊本、晋郭璞注《尔雅》

范宽《溪山行旅》

六大板块，133件（组）文物，上至新石器时代的古玉，下至清代精雕的核舟，横跨书画、器物、文献三大领域，炫目国宝，煌煌大观——台北故宫博物院（以下简称台北故宫）的特展“精彩一百——国宝总动员”成为2011年底至2012年初最引人注目的展览。展览虽已落幕，仍然余音绕梁。身为世界上收藏中国文物最丰、最精的博物馆之一，又因“故宫”之名牵连起诸多剪不断、理还乱的两岸情怀，台北故宫庞大的文物库房，向来就是各方人士心驰神往之地。此次大展的精挑细选，可以视作台北故宫以官方的眼光，以馆藏最精的藏品展开对中华古文化面貌、脉络的宏大解读。百件精品如何出炉？国宝“宝”在何处？对此，记者采访了台北故宫博物院院长周功鑫，以及器物处处长蔡玫芬和登录保存处处长嵇若昕。

文 卜松竹

图片 台北故宫提供

评价“翠玉白菜”

不能脱离时代背景

“历史性、重要性、稀少性、艺术性、人气性是这次挑选展品的五个主要原则”，台北故宫器物处处长蔡玫芬接受本报记者专访时称，故宫68万件文物，可能每个人来选都会有不同的选法，因此最后的清单出炉，也是议了很多次。从特展“礼乐典范”、“金匮宝笈”、“工艺创新”、“盛世极品”、“翰墨光华”、“丹青瑰宝”六大板块的划分中，不难看出台北故宫馆藏文物的精要所在。

仪礼之器为国之重宝。目前台北故宫馆藏铜器量为6056件，玉器12123件，此外还有可观的佛教造像等收藏。蔡玫芬介绍，台北故宫的青铜器收藏承续清宫旧藏，为青铜传世品中相当优秀的部分，体现的更多是宋代以后对青铜器的审美和解读，同时也考虑到它们在清代皇家品鉴中的地位。如馆藏最重的青铜器、商晚期的铜倗祖丁鼎原置于清宫养心殿门厅。

展品中，历史最悠久的是一块红山文化晚期的“玉勾云形佩”。此外，宋真宗的禅地玉册刻有祝祷文，还附有52片各式玉嵌片，是他封禅的遗物。历代仅有七位皇帝举行过“封禅”大典，典礼用器极难遗存至今。

同为仪礼重器的青铜器方面，毛公鼎、散氏盘、宗周钟三件均以长铭文著称于世的“镇馆之宝”并无疑义地入选。这几件重器近年随着大陆赴台游的升温，名声已经逐渐越出业界。如宗周钟为清宫旧藏，是西周晚期厉王自作用器，是青铜器中稀有的周王自作器。器身铸有17行共123字的铭文，记载厉王亲征南国的经过。台北故宫登录保存处处长嵇若昕告诉记者，文物南迁时，受当时重视金石学的学风影响，多选有铭文的器物，这构成了故宫藏铜器的重要特色。

在展览中展出的清宫旧藏“翠玉白菜”为很多人熟悉，也是因“人气性”而位居百大国宝之列的典型。对这件作品能否称得上“国宝”，本报曾以专文讨论（详见2012年1月15日B5版）。但广东省工艺美术大师高兆华亦强调，评价“翠玉白菜”不能脱离它的创作时代，也不应将今人的作品与之简单类比。如果说它是今天的艺术家用这种材料、这样的工艺所出，可能与“顶尖”还有距离。但考虑到它是清人的作品，并且承载着非同一般的历史和文化价值，称其身价上亿并不为过。

最好的官窑瓷器

庞大的善本书库

1931年，日本侵占东北，为了中华文化瑰宝的安全，1933年起，故宫“文物大迁移”秘密开始。它们由北京到上海、到南京，后又辗转到四川、贵州，历时十几年，行程数万公里，但是却无一件损坏、无一件丢失。抗战胜利后，这批文物陆续运到南京。1948年底，解放战争胜利在即，这些南迁文物中的精品又被分三批船运到了台湾。除了故宫博物院的2972箱文物精品，当时运到台湾的还有当时南京中央博物院筹备处文物852箱及其他单位的文物。赴台后文物先集中在台中雾峰乡吉峰村仓库，1965年11月12日，台北故宫博物院落成，文物逐次迁入，也正式形成了两岸故宫“一宫两岸”的格局。

藏量达25515件的瓷器是台北故宫的一大强项，且有鲜明的特色。蔡玫芬告诉记者，比如明永乐、宣德时期的瓷器，台北故宫的藏量是最多的；成化的斗彩，80%以上都存在台北故宫；珐琅彩最精的部分也在这里。

台北故宫馆藏宋以后官窑极精而全，如北宋汝窑青瓷莲花式温碗为传世唯一品；定窑白瓷婴儿枕类似品全世界所知仅有三件，台北故宫藏品的釉色之美及装饰之精为其中之最，枕底并刻有清代乾隆皇帝御题一首，流传有序；南宋官窑青瓷贯耳壶被视为传世最大件南宋官窑器；器形模仿自青铜器，器表清晰可见深色纹片；而宣德宝石红釉瓷僧帽壶为宣德红釉器的绝美作品。

211190册的善本书籍收藏堪称惊人，嵇若昕表示，其中多达200多部的宋版书更是弥足珍贵。如南宋徐兢《宣和奉使高丽图经》(四十卷)，南宋国子监刊本、晋郭璞注《尔雅》（三卷），南宋宝庆元年广东漕司刊本新刊校定集注杜诗（三十六卷）等，均为极为稀见的珍罕本乃至孤本，且刻工精彩，印制优良。

最完整精彩的

中国古代书画收藏

2011年年中时节，台北故宫与浙江省博物馆合作的黄公望《富春山居图》合璧特展轰动一时。

台北故宫所藏书画之精向来得到普遍称颂，在重要性、精彩性、齐全度整体而言，可称翘楚。1948年开始的从大陆向台湾的文物迁移中，仅从北京故宫就运走了5424件书画作品，如今这个数字已经增加到6068件。在台北故宫，可以阅尽中国画发展之流变，特展中这部分“丹青瑰宝”共39件，由于书画对环境敏感，因此分为三档轮替展出。而观众如想再次一睹这批杰作的风采，可能要等到三五年之后了。

书法方面，晋王羲之《快雪时晴帖》、《平安何如奉橘三帖》，唐怀素《自叙帖》、颜真卿《祭侄文稿》，宋苏轼《寒食帖》、米芾《蜀素帖》、宋徽宗《诗帖》，元赵孟頫《书趵突泉诗》等，皆为翰墨之宝。虽然王羲之的真迹至今未现，《快雪时晴帖》为唐代精摹本，《平安何如奉橘三帖》也是以双钩廓填法复制而成，但作为公认的高水平摹本，仍能让人一窥王书圣书法的神采。唐颜真卿《祭侄文稿》卷为书法史上极为重要的文本，通篇使用一管微秃之笔，以圆健笔法一气呵成，为公认的存世颜鲁公手书第一名墨迹。唐怀素自叙帖用细笔劲毫写大字，笔画圆转遒逸，全卷强调连绵草势，运笔上下翻转，为草书艺术的极致表现。宋苏东坡书《黄州寒食诗》卷，谪居黄州（湖北黄冈）期间寒食日所作，季节更替、生活困乏和仕途挫折的情绪，转化成笔下纵横流转的墨渖，攲侧错落、跌宕生姿。此卷由宋至今，流传九百余年，后人誉为苏轼存世最好的书迹。更且黄庭坚于1100年阴历九月前为此卷作跋，令之双美并具。

观众愿意常来

是博物馆的成功

对话周功鑫

●作为顶尖的公共文化机构，台北故宫的运行会否受到“商业化”或者“市场化”的牵引？

●类似“国宝总动员”这样的顶级大展，会不会在当下旅游产业发展中遭遇“被拿来做招牌”的问题？如有，该如何面对？

周功鑫认为，典藏、研究、保护、展览、教育、休闲娱乐，六个方面相辅相成，是博物馆的有机组成部分，台北故宫力图将各部分都做到够专业，谈不上有“商业化”的问题。比如，故宫纪念品店中的各色纪念品，对游客来说是对一种美好回忆的保存，可以看做是博物馆教育的延伸。一座博物馆，如果在有好的典藏、深入的研究、好的成长性之外，还能提供好的服务，让观众愿意常来，这才是博物馆成功的地方。

周功鑫说，从2008年到2011年，台北故宫的纪念品销售额从3.9亿增长到8.5亿，增幅不小。但作为公立艺术机构，博物院的日常运行经费出自公库。而经营衍生产品等的收入，除了需要交纳税金、权利金，支付场租、水电等费用外，有一部分作为基金，充实博物院开发产品、收购藏品等的经费，其余的盈余部分，也都要入公库。如果要办一些大型展览，台北故宫常选择和企业合作。这样的好处是为纳税人省却了许多公共开支。目前台北故宫方面已经和企业界达成了相当的默契：专业的部分故宫负责，经费的部分企业筹划。一般而言，企业并不会因为出了钱而向博物院提出不当的要求，“即使他们提出了我们也不会接受”。

“国宝总动员”这样学术性较强的展览应当怎样和对大众的普及推广结合？周功鑫认为，展览实际上是一种教育的工具，所以本身必然要以一个主轴思想或者说主题想法为核心，以一条精心设计的故事线串联，同时辅以一系列的出版、研讨、演讲、网络介绍、媒体推广手段。策展往往要花去很长时间。

如今收藏界有些人热衷于向博物馆捐东西，但东西的真假往往存疑，成为影响博物馆权威性的一个隐患。周功鑫说，台北故宫接受捐赠品需要经过“三审”程序：第一道关卡是馆内专家组成的小组，第二道关卡由馆内馆外专家共同组成，第三道关卡则全由院外专家构成，而且每道关卡都实行“一票否决”制度。