核心观点

众多媚俗的戏谑、恶搞的现象，首先是对严肃文化中的思想性、拯救意识和批判精神的嘲讽，也是对商品化赤裸裸的投机。

我们要处理好时尚娱乐与人文关怀的关系，坚守艺术创作的道德力量和文化关怀，勇敢地承担起当代文化的公共责任。

许江　中国美术学院院长

今天，我们生活在一个前所未有的大众媒体时代。这个时代的文化特点，是将“舞台”延伸到生活现场。这是好事，但也潜藏危机。

许多人都看过一部由金·凯利主演的电影《Truman Show》，意思是“真人秀”，中文译为《楚门的世界》。这部影片就是一个关于大众媒体时代生活危机的隐喻。

楚门的生活世界是一个巨大的演播室。从出生开始，他生活的角落隐藏着5000多部摄像机，把他生命的分分秒秒直播到外面的世界，无数观众实时收看他的“生活”。人们因其真实而被感动，完全忘记这个生命，从本质上成了众人的“玩偶”。楚门的生活是用来被观看、被娱乐的。在可预见的未来社会中，真人的世界是否就是一场真人秀？

如今，真人秀的娱乐形式越来越多地出现在电视舞台上。媒体进入了一个不再是“表现生活”、而是直接“制造生活”的时代。一方面，人们开始怀疑现实，越是对“真”存疑，就越是沉迷于媒体之“真”的展示之中，进而，对“真”的存疑贬值，转为对“真人”当场作秀的依赖。而那种直接指向生活和历史本质的艺术之真，则被抛向九霄云外。

另一方面，媒体时代的观众就这样被训练着，越来越乐于沉迷在媒体制造的事件之中，沉迷在观看的浅表化和娱乐化之中，最终完全迷失了自己，迷失了人最可贵的自我感受力和判断力。

今天的文艺创作、文化生产正面临着时尚化、娱乐化、游戏化的考验。某些消费的倾向正在催生出一种“娱乐至死”的说法。我并不反对文化的游戏和娱乐功能，但要将游戏与戏谑区分开来，将娱乐与娱恶区别开来。在一味娱乐化的潮流中，出现了众多媚俗的戏谑、恶搞的现象。这首先是对严肃文化中的思想性、拯救意识和批判精神的嘲讽，也是对商品化赤裸裸的投机。戏说的实质，是以貌似的率真来游戏人生，以自谑谑人的方式来恶搞艺术，在消解历史神话的同时，借助视觉奇观和故事奇观的假象，制造出一个个新的时尚和市场神话。

时下常常使用“文化消费”这个词，我更喜欢用“文化欣赏”。文化欣赏，指的是在一种本质严肃的精神交流中获取心灵美感；而文化消费，更多的是指在感官上一种物化的直接占有和享乐。正如，拥有名画的藏主，未必比懂画的观众看到的更多，心灵的感动本来就与是否拥有和消费无关。

曾有一位同学问我：“《红楼梦》难懂，看的人少。《西游记》易懂有趣，看的人多。今天的文化艺术能否多创作一些明白易懂的作品？”我以为，这个世界上的人们有着多种需求和喜好，有喜欢缠绵的，有喜欢诡奇的，不应该以“易懂”为标准，更反对文化上的“削峰填谷”的现象。

我们要处理好时尚娱乐与人文关怀的关系，坚守艺术创作的道德力量和文化关怀，贴近生活而不照搬生活，表现时代而不追求时尚，开拓创新而不猎奇恶搞，倡扬人文，引导时尚，勇敢地承担起当代文化的公共责任。

（责任编辑：厉振羽）

1013|||11360777|||许江：大众媒体时代 文化需要逃离“秀场”|||2010年04月14日08:04