撤拍圆明园文物所有者：曾参与攻占北京所有战役

■根据文尾落款推断，白玉镂雕凤纹长宜子孙牌应是皇帝自己赏玩过的器物

这块“清嘉庆白玉镂雕凤纹长宜子孙牌”是仿汉代宜子孙佩而制造，用料考究。牌身为玉璧形，质地洁白细腻，温润凝结。器型规整、雕工精美、玉质无沁色，无瑕斑，有蜡样光泽，中有阳文“长宜子孙”四字，字体工整有力。

它与北京故宫清宫旧藏品极为相似，但后者雕琢有隶书“乾隆年制”和“覆字一百八十八号”款识，因此年代较拍卖品为早。

故宫藏品被安置于一依据玉器形状而定制的楠木册中，一面置玉器，一面绘有书画，木册封面书写“珍符衍庆”四字。而被掠夺走的这件玉器，也存放在一个与故宫藏品极为相似的木册中，木册封面则书“延喜闿祥”四字。木册内面则墨书唐代诗人王涯(764-835)所写“秋思”诗句：

“宫连太液见沧波

暑气微消秋意多

一夜轻风苹末起

露珠翻尽满池荷”

文尾落款“辛未(1811)孟秋御笔”。所谓“御笔”，是皇帝亲手所写的意思，而这篇诗句，也就是当时的嘉庆皇帝所书。因此推断，这是一件皇帝自己赏玩过的器物。

■“长宜子孙”字样出现在玉器上可一直追溯到汉代，寓意后世子孙都能过上美好安逸的生活

一般而言，清代宫廷的玉佩，大部分是仿照汉代玉佩制作，并且加以变化。在装饰、造型上较汉代玉佩更加复杂精致，图案内容也更加丰富。“清嘉庆白玉镂雕凤纹长宜子孙牌”也不例外，特别在琢工上表现出极为高超的透雕工艺。

其实，“长宜子孙”字样出现在玉器上可一直追溯到汉代，寓意后世子孙都能过上美好安逸的生活。东汉许慎《说文解字》中说：“玉，石之美兼五德者。”所谓五德，即指玉的五个特征，凡是具有坚韧的质地、莹润的光泽、绚丽的色彩、致密透明的组织、舒扬致远的声音，具有这五种特征的美石被认为是玉。在美玉上雕刻有吉语文字，则是东汉玉器的一个显著特点。流行的吉语有“宜子孙”、“长乐”、“长宜子孙”、“延寿万年”等祝福吉语。

■卣是古代盛酒用品，“清乾隆青玉雕仿古兽面纹提梁卣”，以青玉为原料，仿古青铜器造型，属玉雕佳作

再说另外一件“清乾隆青玉雕仿古兽面纹提梁卣”，是由青玉雕成的，制作非常精美。卣是一种古代盛酒用品， 《诗经》中就已有“秬鬯一卣”一说。卣一般为椭圆形口，深腹，圈足，有盖和提梁。见于商周时期的青铜器，流行的时间虽不长，但其形制很丰富，除圆形、椭圆形、方形等常见的器形外，还有筒形、鸟兽形等等。卣在商代可能专门用来储盛高级香酒鬯，为了保持香酒的香气不散发或少散发，所以有盖。

上世纪80年代在河南罗山县蟒张后李商代墓葬发现的2公斤残存液体就是装在青铜提梁卣中。卣口密封较好，内存液体依然纯净。经化验，是商代酒。此酒历经三千多年，依然保存至今，不能不令人惊奇，可以推断发现的酒很可能就是鬯。

“清乾隆青玉雕仿古兽面纹提梁卣”，以优质青玉为原料，玉质温润纯净，以仿古青铜器的款式为造型，束颈、垂腹、圈足，带有提梁，器表琢刻的兽面纹饰威武端庄，但不狰狞，琢制精美细腻，古色古香，是不可多得的玉雕佳作。

■用以悬挂玉卣的木质雕花挂架，并未被英国军官带走，推测已毁于圆明园大火

乾隆皇帝好古，曾编辑《西清古鉴》，以整理宫廷收藏的上古夏商周三朝青铜器。同时，因为新疆地区的归附，和田玉器可以大量进入宫廷和内地，使得乾隆时期不仅玉器制作数量大增，而其大尺寸玉器也频频出现，比如北京故宫收藏的大禹治水大山子就是其中翘楚。

这件青玉仿青铜器兽面纹提梁卣，与北京故宫藏品相似，后者底部刻有“大清乾隆仿古”六字款，二者皆以青玉制作，不仅是因为大体量青玉材质易寻，更是因为制作的范本是青铜器，所以才会挑相近颜色的玉料来雕刻，用以突出仿制效果。

在今天北京故宫藏品的出版物上，还可以见到清代当时制作的木质雕花挂架，特别用以悬挂玉卣。大概是英国军官罗伯森觉得多带一个木质挂架，不甚贵重，加之远洋归国不便，所以今天看到的这件玉卣，已经没有了原配的木架。需要说明的是，这种类玉卣的梁与卣，出自同一大块玉料，属于整挖制作，因此其制作成本和工时要远超其他类似品种。

明清时期是中国玉器的鼎盛时期，其玉质之美，琢工之精，器形之丰，作品之多，使用之广，都是前所未有的。清代的菊瓣形玉盘、桐荫仕女图玉雕，都是皇室用玉。这件“清乾隆青玉雕仿古兽面纹提梁卣”就是当时皇家万千玉器的一个。它的工艺便是典型的清作代表，可惜的是这样精美的国粹仍然流失海外。