上万村至今仍保存着“五雷号令”与“圣明净宝”印章及角端等法器。(图片来源：东南网)

霞浦“摩尼教主”演绎传奇

早在《倚天屠龙记》中描写故事发生的300年前，在福建省霞浦县一个偏远的山村里，就已经有明教的重要据点，而且他们也有一个领军人物———林瞪(1003年~1059年)。根据上万村林氏家谱记载，林瞪是一个早于北宋的方腊近百年就加入“明教”的人物，并且他在上万村附近还有一个堂口———乐山堂，座下弟子数十人。林瞪的两个女儿，也像金庸小说中描写的明教圣女小昭一样，终生未嫁，只是她们不叫圣女，而被称为龙凤姑婆，乐山堂附近至今还建有姑婆宫。虽然林瞪没有小说中张无忌那样的“飞檐走壁”、“乾坤大挪移”的身手，但相传他有“缩地成寸”、“呼风唤雨”的大神通。

上万村世世代代流传着这样的传说：很久很久以前，三眼天神降下旱灾，上万村连年大旱，滴雨未降，许多人被迫背井离乡寻找生路，适逢林瞪庐山学道归来，见此情景，祭出“五雷号令”、角端等法器与三眼天神大战三百回合，将其击退，并用“五雷号令”施法降下甘霖，救了当地的老百姓。于是，“五雷号令”就成了上万村林氏一族祖传的求雨法器。

而林瞪求雨所使用的“五雷号令”印章也大有讲究。宋代以来，摩尼教与盛行于东南沿海的雷神信仰及相关法术，特别是地方化的“法教”流派，形成了相互融合的文化取向。在宋代，雷法作为一种新兴的道法达到顶峰。专家认为，林瞪传承的“明门”法脉，很可能是这种“文化嵌入”的倡导者，而林瞪在摩尼教徒的阶层中具有较高的品级，其法脉在福建“明教门”的形成中扮演了重要的角色，促使摩尼教进一步的“脱夷化”，从而演变为一个具有地方特色的“明教门”。

目前，霞浦上万村林氏宗祠还妥善保存着一些据说是“入明教门”的林瞪生前所用的器具文物，印有“圣明净宝”的青铜印章、印有“五雷号令”的银质印章、青铜角端、铁质“金钟罩”和青铜三足香炉。另外，据霞浦县长春镇吕峡村南山岛的当地人讲述，并经专家实地考察，该岛屿尚存留着林瞪修行的遗迹和传说。

据中国社科院世界宗教研究所专家的考证，上万村现保存的这些明教的神圣器物的年代及南山岛史迹，无疑是较早的。青铜角端至迟是明代以前的器物，如故宫太和殿尚有一对角端，用于焚香，但脚踏蟒蛇的设计，亦显见使用者具有相当高的身份。至于“圣明净宝”印章，显然是“明教门”教主级的领军人物专用的权威印章，用于各类上奏的科仪表文中，盖脱胎于道教“道经师宝”印章。因为“圣明”和“净”等术语亦见于汉文的摩尼教经文当中，符合摩尼教的教义。历年来，林氏家族只有在宗祠祭祖时才使用这些神圣的器物，而宗祠所祭之主神即是林瞪夫妇。