摘自： 莫斯 著 《凭什么心忧天下——文人江湖十六拍》东方出版社 2009年11月 出版

中华文明能延续至今，文人们居功至伟：无论是独特的方块汉字四平八稳的工整完美，还是以诗词散文为表征的文学形象表达异彩纷呈；无论是二胡、竹笛、古琴筝之类东方音乐体系为“广陵散”般的如泣如诉；还是饮者们多姿多彩的风流倜傥……当然，孔子，司马迁等顶级文人更如泰山北斗，不仅本族文人顶礼莫拜，连异族征服者也上香折腰。大大小小的文人们成了中国文明漫长演进史的精神中坚。

当然，中国文人也有很多可怜、悲哀甚至罪恶。

科学制度的思想愚人游戏之类造成了文人们长期的习惯性缺钙，造成了文人们对皇权制度的长期群体性下跪。碰见好皇帝文人精英们还能意气风发，有所作为，但可悲的是皇帝五分之四以上都不是好的东西，文人们大多只能是仰天空叹，与悲伤为伍了。

如果说文人精英们的精神缺钙是历史的悲哀和宿命的话，中国文明史上却有一个文人精英们不可推自身责任的罪恶：那就是不把女人当人！

男人好色、君子好逑、文人多情，此乃社会生态，可恶的是中国文人历来虽然对美女们大流口水，但从来也只是把女性与玩物，这种病态与西方文人相比就更加明显了。

西方历史和传说中的女性形象虽有埃及艳后和罗马风流史中的种种女性历害角色，但人们广为流传的还是美女们都是神的形象：海上神忒提斯，女神雅典娜，连非神的美女海伦的去留也居然激起特洛伊的惨烈战争。整个古希腊、古罗马的历史都有美女搅和其中而不是让历史仅成为男人的专利。在这类历史中，女人可以是艳妇，可以是妖精，也可以是女神。当然，首先她们都是历史上鲜活的人！

以后的欧洲史中，不仅有英国的伊莉沙白王朝和俄国的卡特琳娜王朝的少有辉煌，贵妇人和美女始终是教堂，宫廷和百姓社会生活中最鲜活烁眼的元素，连一个喜欢杀人放火的农村姑娘贞德也被民间百姓传说为“圣女”，“自由引导人民”的自由女神像不仅欣起了法国大革命的惊涛骇浪，也被多情的法国人送到美国纽约，成为当代世界文明的主要标志性的形象！

女性的命运在中国就惨多了！妲妃是祸水，西施只能算情色女间谍，赵飞燕、杨贵妃之流则是高级玩偶。连拍着才子苏东坡肚子说：“里面装着一肚子的不合时宜”的美女王朝云，也是十二岁就被我们多情的好人苏东坡取为小妾。女人在中国不管你多有才气、美貌、品性和善良，不仅从来就没有“神”“圣女”之类，反倒多是“红颜祸水”、“奴婢”、“臣妾”，连基本的人格都没有。中国社会的社会性生育选择长期“重男轻女”就不足为奇了。

缺乏女性的光辉照烁的中国历史和社会习俗，自然也缺少女性的温情、高贵和文明礼貌。没有贵妇和美女的刺激，莎士比亚、莫扎特、贝多芬，但丁、达芬奇之流在中国也就失去了出生的土地，更可哀的是，在中国的国粹京戏中，女性角色也只能由男人们去演。不把女人当人的传统中华生活也失去了应有的优雅高贵。

在西方的经典文学作品中，美女是其中最烁眼的元素。邻居姑娘贝阿德丽齐成就了但丁的《神曲》，朱丽叶则使莎士比亚为老百姓所景仰（莎翁的另一名剧《奥赛罗》中爱性的男方居然是个黑人！这可是可是五百年前的文化素养！）。华伦夫人则使卢梭从一个小混混变成了光彩照人的思想家，伟大的俄罗斯诗人普希金不仅让《上尉的女儿》名垂千古，而且自己也为了女人去法国来的花花公子决斗并献出生命。《红与黑》、《茶花女》、《包法利夫人》、《羊脂球》、《安娜卡列尼娜》、《苔丝》……美女们的灵魂、情怀、美貌类行成了这类作品的基本灵魂，使成千上万的阅读者们如痴如醉。

而我们中国文人笔下的美女们又是什么动物呢？

《西游记》这部世界卡通文学的始祖，里面的美女不是白骨精就是是成妖精；《水浒》里让人记得住的女性大概有坑害宋江的阎婆惜，吃人肉的孙二娘，淫荡的杀夫犯潘金莲；《三国演义》里倒有貂婵和大乔小乔之类的绝色，但作者没有让她们说什么话，给人的印象就是这些美女除了美貌之外，其功能并不是让人养眼安神，而是三国这场杀人游戏中的道具或玩偶……

但是，《红楼梦》呢？

《红楼梦》是中国历史上唯一一部贵族文学。其女人味值得一说。但中国文学史有一个十分奇特的现象，那就是真正社会上有头有脸的人从不写什么小说之类。都是些失意文人或文人们游戏兴趣之作才下笔写故事。所以，中国历史上没有贵族小说，几乎所有传世文学名著都存在作者是谁的争议。因为真正的作者暴光不是一件光彩的事。可以说中国文化史是有文字史而少文学史。中国文学史上的小说和戏剧少贵族传而多市井传说也就不足为奇了。