摘自：摩罗著《中国站起来》长江文艺出版社  2010年1月版

鲁迅果真没有奴颜和媚骨吗

毛泽东曾经说：“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。”堪称一语中的。鲁迅博大的精神资源中，最宝贵的财富就是对于奴隶地位的痛苦体验，和对于奴性的尖锐批评。这种品质当然是殖民地人民最为宝贵的品质，而且也是可以用来反抗包括国内强权在内的一切强权的宝贵品质。

但是，鲁迅作为一个文化人的成长经历，是从戊戌变法的失败开始的。1898年，谭嗣同等六君子血溅菜市口，康有为、梁启超亡命天涯的那一年，鲁迅17岁，刚刚考入南京的江南水师学堂，进入到当时最为先进的教育体系之中，有条件全面了解天下大势和中国境遇。

我的判断是，中国读书人对于中国前途的绝望，是从变法失败开始的。鲁迅作为新一代知识分子的求学生涯，也恰是从这一年开始的。中国文化界所有的绝望体验、沉沦气氛，都在鲁迅的内心沉积下来，成为他日后思考中国文化、寻找民族前途的基调。

大兵压境的时候，谁都会处于反抗侵略的亢奋之中，根本没有时间绝望与沉沦。殖民压迫和掠夺缓解之后，那一代精英人物发现中国依然自救无门，这才细细思量外国殖民者对于中国的所有批评，觉得果然中肯而准确。

由此更加确信，那能够将我们打败的种族，的确具有物质的、军事的、种族的、心灵的、道德的、文化的种种优势。既然古老的文化不能帮我们收拾残局、重振国威，何不归依处处拥有优势的西方文化和西方国家，借助他们的立场来批判自己的不足，借助他们的思想来指导我们的精神生活和社会发展。

于是，崇洋迷外的心理定势和全盘西化的文化主张就顺势而成。

鲁迅是在这样的历史背景下成长起来的，自然无法免俗。他的硬骨头精神表现在对于外国权势和一切其他权势的抵制上，至于文化选择上，他也是崇洋迷外、全盘西化派。他企图将抵制西方权力和崇拜西方文化区别开来，可是他忽略了一点，文化权力从来是政治权力的一部分，屈从于一种文化就等于屈从于那种文化所强加给我们的权力关系。

当鲁迅按照一位外国传教士对中国人的污蔑性描述来体验中国的时候，当鲁迅按照《中国人气质》的一个个观点来批判中国国民劣根性的时候，这个骨头最硬的中国人，这个没有丝毫奴颜和媚骨的中国人，实际上是在呼应西方殖民者对于我们的文化毁灭和精神奴役。

面对手抱《圣经》、胸挂十字架、口念自由、平等、博爱的对中国人的种种污蔑与批评，面对带着有色眼镜、趾高气扬地的西方传教士史密斯向中国人的心灵伤口撒盐的恶性，声称睚眦必报的五四精神领袖的鲁迅压根儿就不曾想过如何辩驳。我们痛苦地发现，无力寻找药方、只求引起疗救注意的鲁迅，竟然将这部充满傲慢、偏见与污蔑的《中国人气质》捧为至宝，按图索骥地“创造”独属于中国人的“国民劣根性”，不自觉地给所有中国人戴上了“国民劣根性”的精神枷锁。可惜，过去的几十年里，没有一个中国人说破这个真相。

崇洋迷外、全盘西化难道就是中国人的宿命吗？

中国的崛起将是从反抗并改变这种宿命开始的。

GDP的增长只是中国崛起的铺垫，中国真正的崛起一定是从摆脱崇洋迷外宿命、挺起精神脊梁开始的。