其他红色人物：有文化的焦大，会不会成为屈原---焦大

诗经总是颂后妃之德的，怀念情人就是怀念君上，这是中国的传统。鲁迅先生尤其喜欢文以载道，把每个人都弄得很沉重，连阿Q都大有其深意。看红楼，代入感很强，没心没肺的宝玉，却被指出他快乐的表面下有一颗悲凉的心，“悲凉之雾，遍被华林，然呼吸而领会之者，独宝玉而已”，太牵强了。其实以宝玉之尊，穿绫锦纱罗，饮美酒食羔羊，金冠绣服，骄婢侈童，何来领会“悲凉之雾”？即使他会男儿悲，注意力一会就被转移，能坚持多久？“呼吸而领会之者”，是夫子自谓。一会儿又把焦大比作“贾府的屈原”，而且下了定论“贾府上的焦大，也不爱林妹妹的”。

饥区的灾民，会不会去种兰花，贾府上的焦大，是不是会爱上林妹妹，一时并无头绪，无从下手，闲来说说焦大和屈原。

赖嬷嬷、焦大同为服侍过长辈的奴仆，焦大功劳还大过赖嬷嬷，“跟着太爷们出过三四回兵，从死人堆里把太爷背了出来，得了命；自己挨着饿，却偷了东西来给主子吃；两日没得水，得了半碗水，给主子吃，他自喝马溺”，太爷，大约指的不是贾演，就是贾代化，宁府的第一、二代主子，可见是开府的头等大功劳。

然而，焦大晚上还被差遣去送人，而赖嬷嬷见了贾母，还有个小杌子坐，身份尤在尤氏凤姐之上。儿子赖大是荣府总管，贾蔷赶着叫“赖爷爷”，孙子赖尚荣捐了州官，不仅品级与正根正苗的贾琏、贾蓉相若，居然还选了出来，委了实职。

莫道飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹，贾府风俗“年高服侍过父母的家人，比年轻的主子还有体面”。

赖嬷嬷永远知道奴才两个字是怎么写，开口主子恩典，闭口奴才秧子。把娇俏可人、不忘旧的晴雯送给了老太太，埋下伏兵；凤姐生日，出人出力凑趣儿；宝琴入了老太太的眼，早把腊梅水仙送来奉承。

焦大呢，大约是性格不好，仗着功劳情分，不顾体面，一味地吃酒，一吃醉了，不分地点场合，无人不骂，开口焦大太爷，闭口杂种忘八羔子们，因此连贾珍都不理他，年纪大了，还是普普通通的下人一个，甚至夜里被派去送人回家。这不，又开骂了：从赖二骂到贾蓉，最后把贾珍一起骂了进来，“爬灰的爬灰”，正见凤姐与宝玉携手同行，顺带也骂上“养小叔子的养小叔子”。

骂赖二派事不公道，瞎充管家，骂蓉哥儿在他面前使主子性，摆主子谱，骂到“红刀子进去白刀子出来”，这等骂法，假使能做文章，恐怕也是个“文死谏”的，“只顾邀名，猛拼一死”，不能如屈原一般作《离骚》的。

庙堂之上，犯容直谏者世恒有之，比干之后，屡屡不绝，而东汉大学生、明东林党为最。喝骂君主，想来也只能在史书上略书一笔，不能细写的。《封神演义》中的商容，庶几近之。商容进谏，纣王不听，还要拿下金瓜击死。商容在九间殿上大喝：“谁敢拿我！我乃叁世之股肱，托孤之大臣。”（“你也不想想，焦大太爷跷起一只脚，比你的头还高呢。二十年头里的焦大太爷眼里有谁？别说你们这把子的杂种忘八羔子们！”）

“昏君！你心迷酒色，荒乱国政；独不思先王，克勤克俭，聿修厥德，乃受天明命。今昏君不敬上天，弃厥先王宗社，谓恶不足谓，为敬不足为，异日身丧国亡，有辱先王。且皇后乃元配，天下国母，未闻有失德；昵此妲己，惨刑毒死，夫纲已失。殿下无辜、信谗杀戮。今风刮无踪，阻忠杀谏，炮烙良臣，君道全亏。眼见祸乱将兴，灾异叠见，不久宗庙邱墟，社稷易主。可惜先王栉风沐雨，道为子孙万世之基，金汤锦绣之天下，被你这昏君断送了个干干净净；你死於九泉之下，将何颜见你之先王哉？”（“那里承望到如今生下这些畜生来！每日家偷狗戏鸡，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子”）

“吾不怕死！帝乙先君老臣，今日有负社稷，不能匡救於君，实愧见先王耳！你这昏君！天下只在数年之间，一旦失与他人。”（“我要往祠堂里哭太爷去”）

屈原不会在庙堂之上高声喝骂的，他只会在既放之后，披发行吟，“竭知尽忠，而蔽障於谗。心烦虑乱，不知所从”，自言自语“黄钟毁弃，瓦缶雷鸣；谗人高张，贤士无名”。这已经是屈原的痛骂了。屈原的愤怒，是以委婉见长的，“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，用香草比喻自己；“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”，用妒妇比喻奸佞之臣。

这种香草美人的法子，绵延后世，成为中国文化的一部分。