祖师级象征世界地位LOGO 孔子是国人的摇钱树？

2011年10月18日 10:38
来源：国际先驱导报 作者：陶短房

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对于外国人而言，孔子在今天的中国，扮演的是什么角色？或者干脆说，今天的孔子，在中国到底“是什么”？

有时候似乎他是个LOGO，表明这件有形或无形的事物，其创意权或产权属于中国，比如孔子学院，又比如“孔子和平奖”或“孔子世界和平奖”。

有时候他仿佛一个门神或教主，面无表情地念叨着几句熟极而流、念者听者却都未必知道含义的名言警句——北京奥运开幕式上孔子虽未“亲自出场亮相”，那排着团体操队形念论语的大队人马，便颇有些类似的意味。

有时候他似乎是一幅画，贴在、放在最醒目、最招徕人气的地方，目的是吸引他人烧香上供——确切地说是来孔子的家乡烧香上供。中国国庆节期间，在纽约时代广场大屏幕上那个“山东中国”创意广告上的孔子像，便似在做这样一份工作。

孔子是中国最古老、最耳熟能详的标志性符号，希望利用好这笔宝贵遗产，让孔子为子孙后代造福，这种心情可以理解。但从效果上看，显然离设计者的初衷有较大差距。比如，此次的两度叫停“和平奖”事件。“孔子和平奖”只办了一届，唯一的获奖人是否领了奖还是个谜，匆匆叫停后又冒出个仿佛双胞胎一般的“孔子世界和平奖”，而这个“新生儿”甚至连一次奖项都没评出，便在短短几天后夭折。如此匆忙的取舍废置，对孔夫子或中国的形象，都不会有什么正面促进作用。

和其他国家的“祖师级人物”相比，孔子最大的特点，首先他是个人，而不是神。有思想，有著作，有事迹，有喜怒哀乐。如果将孔子当作一个偶像推出，且不说并不符合孔子本意，在实际操作中，也会受到异文化的排斥和抵制。

中国人理应做的，便是充分利用孔子的“人性”，着重强调其思想、道德的特色，而不是执着于给孔子定“标准像”。禅学、瑜伽这些同样带有宗教色彩的文化活动，能够在一些宗教排他性很强的国度和社会顺利传播，“思想化包装”是最大法宝。在他们看来，“禅是思想不是宗教”，和自己原本的信仰并不冲突。既然本来有宗教色彩的文化遗产都可以如此淡化宗教属性，孔子这种货真价实的思想遗产，又何必硬涂上层偶像的金漆？

孔子哲学的最大特点是社会性、实用性。它曾实实在在影响中国政治、经济和社会生活两千多年，至今仍在发挥影响和作用，关注民生，关心政治，同情弱者，不畏强权，学以致用，注重品德，全面发展，诚信待人……这些掷地有声的格言和宗旨，至今依然熠熠生光。孔子学院、孔子文化传播等，也应遵循贴近民生、贴近社会的孔子理念，走学以致用的路线。

孔子是平民化的，但平民化不等于庸俗化。孔子是有丰富价值的，但有价值不等于“有价格”。孔子的国际化终将令其故乡和子孙受用无穷，但急吼吼地将之标价变现，只能是将孔子“打折贱卖”。事实上，孔子早已走向世界，第一部翻译为外文的《论语》出版于1662年，“孔子”（Confucius）的固定译名在西方出现也可上溯到1735年，孔子思想曾推动了欧洲启蒙运动，也吸引了更多西方人认识、了解中国。

显然，孔子的可贵在于其思想，而不是形象或概念。明白这一点，该怎样在海外推广孔子，不是一目了然的吗？