鲁迅在二十一世纪的价值：直面现实 建设新文化

2011年09月22日 11:43
来源：北京日报 作者：孙郁

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从文学、历史、政党文化等方面，全面梳理文化人鲁迅和二十世纪中国的关系，颇有意义。鲁迅精神的特质是什么？他如何影响了中国知识界和革命的进程？作为一种精神的底色，如何进入到社会改革者的语境里，并对文化革命产生了深远的影响？这里涉及到变革时期人们对鲁迅的借用，也有对他误读的解析。鲁迅与他的时代以及后来的社会思潮，形成了一种深度的文化关系。他不仅进入到文化的先验认知形式里，重要的在于，他成了继孔子之后，深刻影响知识分子人格的一种精神参照。这个参照同样进入到政治层面，对各个阶层的人士都有不同程度的暗示力。它在文学、社会学、艺术学、政党文化里，都有值得深思的内涵。

从更深的层面上说，鲁迅的思维方式与语言方式，奠定了现代精神史的基本路向。正像康德规范了西方后来的文化走向一样，鲁迅对中国社会自我更新机制的形成，也具有相当的启示力，甚至成为知识阶层一个“先验存在”。鲁迅在哲学层面上，展示了人的有限性问题，让人意识到克服有限而趋往无限的选择的悲壮性的价值。在美术史上，他将新兴的版画运动置于民族解放的途中，找到了艺术表达的另一种可能性。在左翼文化运动中，他的告别象牙塔的时间理念，使其命运与大众命运结合在一起，有了异样的力量。在教育的建立中，其培养“好奇心”的理念和怀疑主义理念，都暗含着他乌托邦的理想。

研究鲁迅与中国文化的关系，其实是寻找中国历史演变的一个坐标性的存在。古文如何被白话文所取代？士大夫气如何让位于社会关怀的情怀？直面现实的理念如何取代了象牙塔的迂腐之气？人们如何接受了五四遗产并改变了五四的路向？当下文学生产为何不断从鲁迅那里受到滋润和启发？现代学术怎样在他那代人手里发生了转变，我们今天的文坛为何难以超越鲁迅的传统？一些偏执的文人如何依傍着鲁迅又在远离着鲁迅？鲁迅的非孔理念是对还是错的呢？我们究竟应在什么层面继承鲁迅的遗产，并把这份遗产置于当代文化的建设中？都值得深思。这些思考不仅是回答历史的问题，更重要的是一种现实文化的追问。它对于我们继承五四传统、建设新的文化无疑都有参考价值。

鲁迅的哪些价值是儒家传统不能给予的？

在与鲁迅作品相逢的时候，其实是拷问着我们自己。九十多年间的文学史，有创造性和现实情怀的人，多少都和鲁迅的精神逻辑发生关系。中国旧的文学奴性过多，士大夫者流只会说着空洞的自慰的话，全与真的人生无关。鲁迅所介绍的作品，几乎都是心灵深处的喷吐，或直面现实，或拷问内心，显出精神的深。而且他绝不以士大夫的口吻叙述和转述对象世界的思想，一直试图转化出新的语序和新的逻辑表达方式。越到晚年，他越自觉地和自己旧的表达习惯相背离，译文也越苦涩难懂。他试图创造出严明的语句，希望以此增添汉语表达的丰富性。这是他一生最悲壮的语言试验，梁实秋、李敖攻击他的语言不通，用的是常态人的逻辑。而鲁迅在思想和审美上，向来是反常态的、向极限挑战的人，创作如此，翻译也如此。

当我们认真回望这些历史的时候，就会感到，对鲁迅的描述关联着文化的敏感地段，是对精神史的穿越。它不仅涉及一个作家与时代的关系，也包括对中国知识分子命运的思索。在这个思考过程里，我们将面临一种知识结构的考验，一种对真实的灵魂如何把握的挑战，一种综合判断力的试验。在复杂的文化语境中，鲁迅的哪些存在含有瑕疵，哪些具有镜鉴的价值，哪些是我们未来发展的鲜活的基因，都将在史料的穿梭里被拷问、追忆和选择。

我们今天的生活里，有相当程度的文化愉悦是分享了鲁迅那代人的恩泽的。比如以幼者为本位，而非以长者为本位；以多元互补反对单一色调；以牺牲精神代替享乐主义；自由恋爱而非父母包办；真实地做人，坦率地对话等等。而他揭示的许多精神病象迄今也未被国人所注意：比如大中华理念，自欺与欺人，主奴心态，“合群的爱国的自大”、“做事的虚无党”等等。面对鲁迅遗产，才知道先辈为我们铺垫了一条通往自由与民主的道路；也因为有了这样的起点，我们才懂得现代化的路还很漫长。

鲁迅与二十世纪的话题将提示我们对自己的民族传统需批判地摄取，也提醒我们不断和自身的惰性与有限性抗争。光明磊落的而不是委琐自私的，一丝不苟的而非似是而非的，忧患与大爱相兼而非自娱自乐的，以人为本位的而非以反人道为本位的。鲁迅的研究不是一种精神的回归中的停歇，而是一次没有终点的跋涉。他的思想永远在奔流着，不像许多思想者把自己的学识变为一个湖泊，静止在历史的角落。鲁迅在身后一再被人们所提及和呼应，乃因为这智慧的流淌不断冲刷着我们躯体的积垢。他的新鲜的语态，使其文字一直没有过时，那些篇什仿佛是对今人的讲述，在我们的心头流溢。

研究这段历史，才知道我们许多人已经被污染，才知道改革不是一帆风顺的畅想，而是流血流汗的劳作。这些价值在孔夫子的遗产里难以找到，在四书五经里也难觅痕迹。鲁迅那代人，在殉道意识中，在悲悯的情感中，确有孔子的基因。可是另一方面，他开阔的视野，那种科学理念和人本主义的理念，把我们锁国的铁屋子打开了天窗，呼吸到了现代人的自由的空气，我们的文化进入了光明的通途。这是传统儒学所没有的。古代的遗产固然重要，而鲁迅与五四遗产同样珍贵。以他为代表的新文人的传统，还远没有被继承下来。与儒家文化比，鲁迅传统的价值，可能更大。因为它不仅建立了新的现代性的形态，重要的是，它不断提醒人们，不要成为现代性的奴隶。人只有在创造中自由地飞翔，又不断提防自我的迷失，才可能进入自由之途。这也是孔夫子的遗产中所没有的存在。也由于此，阅读鲁迅，其实是对我们生存环境与精神状态的一种反观，那其间的挑战性和现实性，将检验我们的智慧。如果我们还不能和他近距离交流，那么我们对自身和对象世界的认知就会依然模糊不清，我们也就不能创造出比他还要深切的艺术。