编者按:14日，《文艺报》资深编辑、著名文艺评论家熊元义到华中师范大学汉口分校讲学，和学生探讨流行文化相关话题。熊元义提到“白毛女应该嫁给黄世仁”的观点，近来在年轻人中流行；这表明人们由上世纪40年代对群众疾苦的同情，演变成而今对权钱的膜拜。现场，“90后”女生小谢站起来说:“如果黄世仁生活在现代，家庭环境优越，可能是个外表潇洒、很风雅的人。加上有钱，为什么不能嫁给他呢？即便是年纪大一点也不要紧。”此论一出，举国哗然！

白毛女嫁给黄世仁会幸福吗？

年轻人中之所以流行“白毛女应该嫁给黄世仁”的观点，除了对金钱的崇拜外，与其对历史的无知也有很大关系。歌剧《白毛女》中，喜儿的确嫁给了黄世仁，虽然是被迫的。但嫁给黄世仁后的喜儿并没有换来女大学生心目中的好生活，而是被黄世仁玩弄后抛弃，成为黄家的女佣，饱受凌辱与虐待。喜儿逃走后为免被人发现抓回黄家，只得躲入深山，因过于紧张和悲伤，加上艰苦的环境的折磨，一头青丝变成白发，成了人们口中的白毛女。如果了解这一历史，女大学生们还会说出“白毛女应该嫁给黄世仁”的话吗？其实，即便是在现在，傍大款的年轻女子也未必真有几个是幸福的，后悔的也大有人在。青春换得来金钱，却换不来幸福。人的命运还是要靠自己主宰，把希望寄托在别人身上是很愚蠢的行为。现在虽然没有黄世仁，但却不乏玩弄女性的花花公子，人财两空的情况并不少见。□杨国栋

价值观兜售的反讽

“白毛女应该嫁给黄世仁”的出现是当下价值观教育被“兜售”和“推销”的恶果显现。长期以来我国价值观教育中对受教育者主体性都处于忽视状态，普遍认为社会和成年人就是正确价值观的拥有者。我们的家长和教育者认为向青少年灌输“正确的价值观念”是天经地义的，却很少去关心他们的感受，这种极端的教育方式有时达到的恰恰是相反的效果。“白毛女为何不嫁有钱人黄世仁？”不正是鲜活的明证和嘲讽吗？ □朱四倍

一种爱情的社会学

一种爱情，两种境界，“嫁人当嫁黄世仁”较之前物质时代的相濡以沫，纯粹性自然不可同日而语，但谁又能说它不是一种“选择的必然”:教育产业化下的社会人才需求失衡，让许多无权无势的女大学生毕业即失业；房地产市场的泡沫化生存，虚高房价一路飙升，让不少年轻人的住房始终是“空中楼阁”；而婚姻生活后的小孩教育、父母养老、医疗等必需巨额支出，更是成为横亘于不少新婚夫妻面前的高山与鸿沟——— 而这些，又显然不是“黄世仁”以外的“穷小子”所能完全分担与付出的。

这种“社会性的被迫”以摧枯拉朽之势席卷爱情领域的时候，本应停留于众多甜蜜与深情相拥场景中的女性择偶观，也就部分被俘虏与蜕变。社会伦理观念，特别是爱情观、婚姻观，也在部分性地背离。在“社会性的被迫”下，部分年轻人或把买房费用、结婚成本转嫁给父母，在“啃老“中得以成就“美满”的婚姻。而更多条件缺失的年轻人，特别是年轻女性，在选择晚婚与不结婚之外，也只能放弃重人品、重职业的传统择偶观，借助下嫁给“黄世仁”的方式，来逃避对这种“社会性被迫”的单独面对。□王聃

白毛女为何不嫁黄世仁？请回家问奶奶去！

白毛女为什么不会嫁个黄世仁？如果这话说给大学生们的奶奶听，奶奶可能就没有那么好的雅兴了，不气得闭过气去，就会送上两个嘴巴子。黄世仁阴险狡诈，手段毒辣。不仅放高利贷逼得杨白劳有家不敢回，还在杨白劳回家后对杨大打出手，没有钱就抢女儿抵债。这样的行为足见其道德丧尽，人性皆无。可以说他和喜儿之间有不可调和的矛盾，绝不是年龄大点那么简单。同时由于阶层的不同，黄世仁对喜儿只有一种赤裸裸的霸占，不会有丝毫爱心甚至是怜悯之心。就当时的那种情景说，喜儿嫁给(准确地说应该是黄世仁霸占或收为小妾)黄世仁也是有可能的，但如果说“过门了”就能“拿他的钱捐给慈善事业，帮助有需要的人”，那就是太傻太天真了。过去“灰姑娘”嫁个大财主的多的是，但原来是“灰姑娘”以后还照样是“灰姑娘”，不会有丝毫的权利，一旦被大财主们玩够，仍旧会被一脚踢开，处境比原来更糟。 □朱少华

“机会投机”折射功利社会生态

“黄世仁”和“白毛女”不仅代表着富有和贫困两个不同的阶级，还富有正义与邪恶对立的意味。也就是说，“白毛女”的权利被压榨和“黄世仁”的为富不仁以及权利侵犯形成了泾渭分明的反差——— 某种意义上说，前者不能放弃公平正义的诉求，注定与后者永不妥协，抗争到底。而事实上，如今我们一直在为之努力的，正是消灭一切“黄世仁”，救赎所有“白毛女”。就算是有个别“白毛女”被“招安”，也不意味着可以放弃对公平正义的追求和信仰。

是故，不管社会怎么变迁，黑白始终分明，正义始终不能向邪恶低头——— 就算是在今天和未来，“白毛女”还是“白毛女”，“黄世仁”还是“黄世仁”，不会有什么改变，因为这是最为基本的人类信仰价值。可吊诡的是，在时下一些人的眼里，“黄世仁”却被误读成了风度翩翩生活优越的富人，所以“嫁了也无妨”。将“黄世仁”简单地理解为富有和良好的生活状态———这就不是什么价值观的嬗变了，而是基本信仰的流失。在我看来，如此异化的价值观说到底是一种“机会投机”，折射出社会结构性问题催生的某种功利社会生态。□陈一舟