应该说，同是生产快乐的“语言类节目”表演者，海派清口的周立波，的确不同于和他行当类似的赵本山、小沈阳和郭德纲等人。这种不同当然不仅乃至并非是滑稽戏与二人转和相声的品种差异，而是各自的取法和关注。譬如从形式上看，其他人的立意大多在于演，而周则在于侃；从目的上看，其他人的基本主旨在于逗乐，而周则在意说事——这也许便是周自认为有文化修为的原因所在吧。周自己便说过，他感觉最称心的，就是大家觉得我不是一个没有文化的人，海派清口有道理，有思想。有意味的是，周在舞台上的道具，是一个架子、一只夹子、几张摊开的A3纸，除了用小毛巾擦汗，已经讲过的桥段，周是用笔勾掉的，确乎有些教授开讲座的名士派头。此外，他那套5万块度身定制的名牌行头，也让他与他的同类之间，构成某种游离。

不过，对于海派文化与北京茶馆文化和东北二人转文化之间的高下，周则认为难用高低去分，而只强调是品味和口味问题。这又是他的狡黠:品味和口味的不同又意味着什么？由着大家去想。偏巧他自己说过:一个吃大蒜头的和一个喝咖啡的，不好呆在一道。关于饮食的取舍究竟能否决定生活的品位，德国的俗语说，吃什么，就是什么样的人。如此看来，大蒜头和咖啡之间，似乎不同于萝卜青菜，是颇有些沟壑的。

至于传闻中余秋雨老师所说上海滩100年未必能出一个周立波，当个噱头说说自是无妨，若是当真，就大可不必了。毕竟，百年的上海滩，许多曾经的风韵和掌故，都早已雨打风吹，烟消云散，泯灭在公众的群体记忆中了，实在不方便用今天的风头，轻轻抹杀掉历史的故实，尽管那些故实大多被有意无意地遗忘了。至于才气天赋什么的，我想老克腊们肯定不会认为从前的大上海，缺少过这样的人物。

事实上，上海之外同样可以有类似的脱口形式出现，不过这样的形式首先出现在上海，自有它的道理，我倒不以为都是方言的缘故。方言的确是周立波的一个元素，但也并非致命的要素。否则有文化有道理有思想云云，便无从谈起。从这个意义上说，周立波是完全可能复制的。梁文道就说，如果舆论环境能宽松一点，我相信会有更多的周立波涌现出来，甚至会有更多比“周立波”还“周立波”的人。

如此，“周立波”之所以成为“周立波”，其实更在于上海对他的维护。除了“大哥”关栋天的慧眼识珠、铺路担保乃至甘心沦为小弟的报幕员，除了余老师这样文化人的点评和廓清，更有有关部门明确的“大家都喜欢周立波”“大家要爱护周立波”，以及认为他在具有地方特色、能登大雅之堂的演艺形式方面，填补了上海娱乐文化的缺。

其实，“百年一遇”的不妥也同样适用于周立波之后，因为只要有阳光和雨露的滋润，就不愁会有应运的小草钻出来，毕竟我们身处的，是一个怎么发挥想象力都不为过的广袤土壤。林子大了，的确不愁鸟儿集结。