与巴金先生一样，没有逃过“寿则多辱”法则的季羡林先生，在被人尊崇、膜拜之后，离开了这个世界。令人始料未及的是，肃穆的葬礼成了大舞台，各色人物粉墨登场，开始了争名夺利的表演，成为“大腕的葬礼”现实版，令人心里为之纠结。

在这次葬礼事件中，钱文忠教授的博客成了新闻原发地，他的高调举止，给了公众关注他的理由，在媒体的报道中，他被称为“季羡林的关门弟子”，“中国目前唯一一名懂梵文的70岁以下的学者”，称“他可以完整地背诵大部头的梵文书籍”，这些都是真实的吗？成名速度非同一般，身披诸多光环、又与大师渊源颇深的钱文忠是一个典型案例，值得我们检阅一番。

在一些媒体报道中，将钱文忠教授称为季羡林关门弟子。关门弟子往往地位特殊，钱文忠自己也说过，他和季羡林先生“情同祖孙”。那么钱文忠究竟是不是关门弟子呢？

学者葛维均曾于1979年-1982年就读季羡林先生研究生，他写过一篇《谈钱文忠讲座中梵文错误》，刊发于2008年4月的《南风窗》。从葛维均教授提供的资料来看，季羡林先生的关门弟子应是刘波，即那位创办了诚成文化后逃匿国外的年轻富豪，而不是钱文忠。

在史书与历史小说中，若要形容某人知识渊博或有神童之能，往往称他能背诵大部头著作，如《红与黑》中写于连可背诵整部拉丁文的《圣经》，也有人写过茅盾能背出一百二十回《红楼梦》，而且有郑振铎先生作证。2008年1月20日央视播出“小崔说事·钱文忠老师”，节目开始即介绍钱文忠教授，称“他可以完整地背诵大部头的梵文书籍”。但葛维均教授在同一篇文章中质疑道:“此语颇能发人倾慕，因为若等奇才，世不二出，且五百年之海内，绝无其匹。”在节目中，钱文忠教授倒是背诵了一句梵文，也写了一句，但葛维均教授指出了钱文忠说写梵文的三个问题，且都是基础性的错误，让人对钱文忠到底能否背诵完整的梵文书籍有了怀疑。不知“小崔说事”如此介绍根据何在？

通过对以上一些问题的讨论，笔者发现，所谓关门弟子说、背诵梵文书籍说，可能都有值得推究之处，而这些说辞分别代表了钱文忠师门渊源、学术水平和文化品格等诸多方面，是钱文忠教授文化形象的根基。如果支撑他成为学术明星的根基并不足够牢靠，那么，钱文忠还是公众眼里的那个钱文忠吗？

在当下，钱文忠是具有影响力的文化名人，是不少人眼里的偶像，拥有了大批粉丝。这让笔者想起一些曾经的“文化偶像”。钱文忠教授的成星之路，第一推动力已经形成，媒体开始规模报道，公众开始目眩神驰，一尊文化偶像已经具备了雏形，这是值得大众警醒的。而钱文忠教授，作为一位曾师从季羡林与王元化的幸运学者，对此现象应有足够的警惕，对自己也应有更高的期待。

我们正处在这样一个时代，崛起与复兴成为趋势，传统文化热汹涌澎湃，在着意营造之下，民众对国学大师、文化偶像有热烈的心理渴求。想来这个时代一定会涌现真的大师，但也往往有很多别样的人物，需要民众擦亮眼睛，也需要媒体履行守望者之职责，努力去伪存真，让真学者得到真心敬爱，而不是捧杀或者棒杀。同时让假学者现出原形，这样才能不让后世来者鄙视。

学者李辉曾在质疑文怀沙之后说道，“我们的公众多么需要历史真相，多么需要一个货真价实的大师，多么需要真正对得起后人的文化成果！”这正是送给我们这个浮华时代沉痛的寄语。

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