都说入土为安，如果灵魂真有感应，不要说是刚刚躺到地下的季羡林先生，就是沉睡地下两年的侯耀文先生，也一定会被现实的利益争端惊醒。

围绕他们的财产分配，两位文化名人弟子这些天把文化的场域变成利益的决斗场。这绝对是生前冰雪透彻充满智慧的季羡林以及侯耀文不曾料想到的。文化的起码尊严，在利益面前竟然如此不堪一击。

言必称季羡林为“恩师”的钱文忠，以前就有些红，不过，脱下文化的最后一层外衣，现在他是红得发紫。在季羡林先生逝世之后，钱文忠比“学术快男”更引人关注。他频频推出的博客文章借着季羡林先生的名号与隐私，不断迎来凶猛的点击。只是，那些文章没有任何学术含量，只是为利益争夺在努力转动舆论的风向标。

像钱文忠这样脱下文化外衣的名人弟子，还有郭德纲。前些天，针对侯耀文的财产，郭德纲在现实舞台上大声嘶吼:“师父的万贯家财哪去了？那些珠宝名表田黄石羊脂玉哪去了？那些饰品家具字画藏品哪去了？”再去过多赘述季羡林与侯耀文身后财产之争的那些细节，再去辨析谁是钱文忠所说的“坏人”与“罪人”，实在没有多大意思。面对文化名人身后事牵扯出的一地鸡毛，面对弟子们那斯文扫地的强悍面目，我感觉到文化的强烈尴尬。

的确，季羡林与侯耀文都留下了不菲的金钱与宝物。郭德纲曾说，侯耀文的遗产大约价值二三千万元人民币。而季羡林留下的钱物折合起来据说有好几个亿。这样的巨资当然是有吸引力与诱惑力的。但是，哪怕就是回到传统语境下的“清官难断家务事”，也还是应把这些利益分配的事交给人家内部解决。更何况，在现实社会法律制度更为完备的情境下，还有法律这个最有效的利益调节器。对于文化名人的身后事，这些弟子们断然是不应丢弃起码的文化体面与尊严，在利益争斗中让文化精神传承失却应有的依存空间。

对于公众来说，不论是季羡林的学术精神，还是侯耀文的相声艺术，文化艺术与学术品格方面的传承，才是最值得关注的事。围绕这些文化名人身后的财产纠纷出现的文化尴尬，其中寓示一种败落，值得警惕。季羡林逝世之后，有关大师的争议已经太多，让人强烈感受到这是一个饥渴大师的时代。我以为，一个要想真正产生大师的文化环境，首先是让文化拥有足够的独立与尊严。如果文化在一些利益是非面前，失去起码的节制、从容，而不能笃行于文化的理性轨道，就根本不可能产生公众真正认同的大师，而文化也必然在世俗的功利与虚名缠绕中，难以蓬勃生长。

文化名人的遗产不只是“财产”。现在，被钱文忠频繁声讨的季羡林财产问题上的“罪人”，即季羡林前秘书李玉洁也发表了这样的声明，“钱文忠不是季老的学生，季老对他磕头作秀之举非常反感。此外，北大的人也都很藐视钱文忠。”一切表明，利益争缠之下，文化已经失去应有的独立尊严。这一场有失文化体面的口水战，也的确令很多人对钱文忠多了几分不以为然。毕竟，在今天，知识学术界风骨飘零，谁都希望这些文化名人的弟子们，能够穿好自尊的文化外衣，来抵御那些由权力或利益形成的侵蚀力量，来固守内心独立的文化价值与秩序。